El pueblo - La historia
El origen de los Huicholes es incierto, aunque se han elaborado algunas hipótesis basadas en datos lingüísticos, mitológicos y arqueológicos.
Es probable que los Huicholes desciendan de distintos grupos que, en algún tiempo, se fueron asentando en la Sierra Madre Occidental.
Huicholes
El gobierno indígena del grupo huichol está compuesto por autoridades mixtas y tradicionales o sea que una misma autoridad puede tener funciones civiles y religiosas.
El gobierno o tatohuani es la autoridad tradicional principal, este debe ser conocedor de las tradiciones y solventar lo económico, debe saber escuchar y hablar con elocuencia, además de tener buen carácter. No recibe sueldo alguno y por lo general descuida mientras que está en el mando sus actividades personales.
Le sigue en importancia el alcalde o Arkariti que por regla general debe sentarse a la derecha del gobernador para asistirlo en las discusiones.
Conocimientos empíricos (herbolaria)
Usan el peyote como una fuente de energía y conexión con lo sobrenatural, también lo usan para curar y para sus fiestas lo comen cuando los chamanes van a diagnosticar alguna enfermedad o a curar un mal.
Conocen las propiedades de algunas plantas que usan como remedios
Y para hacer infusiones curativas.
Artesanías
Las artesanías del pueblo indígena huichol o wirrárika, con asiento cultural predominante en Nayarit, Jalisco y Zacatecas, son conocidas en el país por la fuerza de sus colores luminosos y el exotismo de sus figuras, la mayoría relacionadas con el sol, las estrellas, el venado (su animal sagrado) y el peyote, su planta mágica.
Poca gente sabe que cuando compra una tablita huichola o un cuadro diseñado con resplandecientes tapices tejidos en estambre, ‘ojos de Dios", pulseras, collares, blusas, camisas, calzones o morrales, está adquiriendo objetos de contenido mágico y religioso para su ‘protección física y espiritual'.
Un ‘ojo de Dios' equivale a un año en la vida de un niño y cada año, después de su iniciación en la Fiesta del Tambor apenas recién nacido, su padre debe elaborar uno más -a efecto de que siempre esté protegido- hasta que cumpla cinco años. Estos amuletos se juntan para integrar un ‘árbol cósmico' que al finalizar la cuenta se echa al mar en un lugar sagrado que los wirrárikas tienen en San Blas.
Mito y/o leyendas
En uno de los valles que quedan hacia el este vivía un grande y malvado sacerdote, al cual todos tenían miedo. Mataba mucha gente cada año. Vivía con sus águilas y jaguares en una gran roca rodeada de murallas y cubierta de edificios. Cuando las águilas estaban con él, los jaguares salían a matar gente. Las águilas y los jaguares se reunían cinco veces al año y el malvado sacerdote mataba gente. Desde que el venado se fue para allá, los huicholes les han traído peyote del este, pero las águilas y los jaguares querían más y más para sí mismos. Si los huicholes se rehusaban, todos eran muertos. Si los huicholes traían de regreso muy poco peyote, los jaguares mataban a algunos y se quedaban con uno. Si los huicholes se iban lejos, hacia la tierra negra [norte], para evitar encontrarse con las águilas, todos eran muertos y les quitaban el peyote. Después de un tiempo los huicholes no tenían peyote y los dioses se encontraban disgustados. ¿Por qué no hay peyote? decían los dioses. El maíz empezó a marchitarse. No había sal, no había plumas, no había tampoco conchas. Los huicholes dijeron a todos sus antepasados y a los dioses dijeron que debían celebrar una gran ceremonia con los cinco grandes cantadores del valle del este [el valle de Bolaños] para que el maíz no se marchitara, para que el peyote regresara, para que las conchas también regresaran. Muchos huicholes se reunieron en Teakata y fueron a los pilares donde se habían reunido los cinco cantadores. Cada cantador cantó por cuatro noches hasta que los dioses les dijeron que debían salir e ir hacia el este. Cuando llegaron a la roca del sacerdote malvado, los jaguares los encontraron y mucha gente murió. Pero el sol quemó a los jaguares y el sacerdote malvado trató de volver el día en noche para quitar el calor. El calor duró veinte días. Cuando el día volvió, todos los jaguares estaban muertos, toda la tierra estaba quemada, todo el maíz estaba marchito, toda la gente se había ido y el sacerdote malvado había desaparecido. Cuando regresaron las águilas, se quedaron y trataron de castigar a los cinco cantadores. Por veinte días trataron de hacerlo pero no pudieron encontrarlos porque no sabían dónde vivían y se fueron. Entonces el maíz regresó a la vida; ahora los huicholes podían traer sal, ahora podían traer plumas, ahora podían traer conchas. Pero los dioses dijeron a los cantadores que no deberían regresar a la gran roca pues en ella habitaba el mal.
Otros datos interesantes
Los huicholes identifican al peyote con el venado y emprenden una auténtica cacería anual para obtener hikuri. Estas peregrinaciones culminan en Wirikuta, una región cercana a Real de Catorce en San Luis Potosí. En la geografía huichola Wirikuta es el centro del mundo, el lugar de los dioses antepasados, el sitio donde se origina la vida sagrada de la tribu. Hasta no hace mucho sus antepasados caminaban unos 300 kilómetros para llegar allí. Aunque actualmente buena parte del trayecto la hacen en vehículos, el viaje sigue siendo largo y pesado.
Un experimentado mara'akame o chamán , que está en contacto con Tatewari (Nuestro Abuelo Fuego) es quien guía el viaje. Tatewari, conocido también como Hikuri, el dios peyote, es la deidad huichola de mayor antigüedad. Tatewari condujo la primera peregrinación del peyote a Wirikuta y los participantes siguen sus pasos a fin de "encontrar su vida".
La preparación para emprender la cacería incluye la confesión y la purificación rituales. Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y la lluvia; posteriormente el chamán inicia una serie de prácticas ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los participantes hasta los "umbrales cósmicos" donde sólo él puede ver las huellas del venado. Cuando localiza el peyote, lanza una flecha que va a dar al cacto. Entonces se lleva a cabo una ofrenda y todos buscan más peyote y llenan varias canastas para compartirlo con los que se quedaron en casa y para vendérselo a coras y tarahumaras que, aunque usan el peyote, no suelen ir en su búsqueda. Por la noche tiene lugar el rito a través del cual los cazadores del peyote entran en contacto con las Primeras Gentes. Se colocan cuatro flechas apuntando hacia los cuatro puntos cardinales y justo a la media noche se enciende una fogata.
El chamán bendice tabaco tocándolo con plumas antes de distribuirlo entre los participantes. Después de fumar tabaco , cada uno ingieren entre 8 y 13 gajos de hikuri. Todos encienden velas y murmuran plegarias mientras el chamán se comunica con los elementos y maneja kupuri (fuerza de energía vital). Se inicia entonces "el peligroso tránsito hacia el otro mundo". Este paso consta de dos etapas: "la primera es el puente hacia las nubes estruendosas y la segunda, la separación de las nubes. Esto no representa un lugar en la Tierra sino que pertenece a la "geografía de la mente"; para los participantes, pasar de una etapa a otra es un evento lleno de emoción… la cacería del peyote es un regreso a Wirikuta, al paraíso, al arquetípico principio y final de un pasado mitológico." Un chamán huichol busca entrar en contacto con la divinidad a fin de obtener visiones del pasado que le permitan adquirir conocimiento para orientar su vida y ayudar a los demás. Su meta última es un clarísimo ejemplo de sabiduría: dejar de contactar a la divinidad a través del peyote, toda vez que aprenda a quedarse con él en su interior.
El consumo del peyote fue duramente sancionado por la Santa Inquisición desde 1617. En 1720 se prohíbe el uso en todo México y en 1997, representantes de 22 grupos étnicos del país solicitan la despenalización del uso de plantas y animales rituales y exigen poner fin a persecuciones en su contra, acusados de narcotráfico.
El peyote tiene muchos usos en la medicina tradicional: para tratar la influenza, la artritis, la diabetes, los desórdenes intestinales, la mordedura de serpiente, el piquete de escorpión y el envenenamiento por Datura.Los tarahumaras consumen cantidades pequeñas de peyote para combatir el hambre, la sed y el agotamiento mientras van a cazar y cuando corren detrás de un ciervo durante días sin comida, agua o descanso alguno. alivia el dolor).
Localización
Ellos ocupan la sierra madre Occidental en los estados de Jalisco y Nayarit, y una minoría ocupan los estados de Zacatecas y Durango.
Este grupo de los Huicholes es de los que han conservado la mayoría de sus costumbres originales como lo son sus tradiciones y su cultura, otra de sus costumbres es que siempre han vivido muy aislados
Número de habitantes
22, 000 habitantes
Lengua
La lengua que ellos hablan está emparentada con la de los Náhuatl, como el Pima, Yaqui, Cora y Tepehuano
Tipo de vestimenta
Anteriormente los huicholes en su vestimenta solo usaban colores blanco y azul en la actualidad sus colores son variados, la vestimenta varía de un lugar a otro esta se caracteriza por sus colores llamativos y por su confección.
El vestuario femenino consta de una blusa corta de un solo color, para cubrirse la cabeza usan un manto floreado, usan enaguas interiores y exteriores y collares de chaquira.
Los hombres usan pantalones de manta y la camisa es del mismo material con la parte inferior de las mangas abierta, estas prendas son elaboradas con diseños simétricos de colores simétricamente. Ellos también usan sombrero de palma con adornos de chaquira y bolas de estambre, cada hombre lleva morrales pequeños; calzan huaraches los niños mayores visten como sus padres y los más pequeños andan semidesnudos, llevan también una capa cuadrangular doblada a la mitad y se la colocan sobre los hombros, eventualmente llevan aretes y pulseras de chaquira para amarrar los faldones de la camisa a la cintura y se usan cintas de lana.
Los Huicholes son de carácter alegre hospitalario y comunicativo, se sienten muy orgullosos de su riqueza cultural. Frecuentemente se les ve portando su vistosa indumentaria tradicional hecha de manta con bordados de colores. Los hombres llevan varias bolsas de lana con bellos bordados y según su número muestra éste su posición social y económica de quien los lleva.
En sus fiestas se pintan la cara con dibujos que para ellos son simbólicos, es el hombre quien más adornos usa en su ropa y la esposa se esmera porque esta luzca bien bordada.
Características físicas (clima, hidrografía, relieve, flora y
fauna)
CLIMA
El clima es muy extremoso, en las partes altas de la sierra hace mucho frío y en las partes más bajas hace mucho frío o mucho calor.
LA FLORA
La forman: pinares encinos, manzanilla, árbol del hule, varias leguminosas, plantas desérticas como el nopal, cactus de bolas de y la yuca.
FAUNA
Existen: zorrillos, coyotes, ardillas, topos, águilas ratones, zopilotes etc.
Hay una gran cantidad de arroyos y montañas que miden de 2, 000 a 2, 500 metros de altura.
Servicios públicos (luz, agua, escuelas, hospitales, etcétera)
Las condiciones del lugar han dado margen a que se construyan pistas de aterrizaje debido al difícil acceso por tierra y a la limitación de caminos.
En algunas comunidades usan plantas eléctricas que se alimentan con gasolina, aunque la leña es el principal combustible, el agua la extraen de los pozos.
En algunas comunidades existen albergues escolares de primaria y clínicas de salud en raquíticas condiciones tanto de medicamentos como de personal.
Algunos de estos grupos fueron, posiblemente, tribus que pertenecieron a la familia yuto-azteca y que huyeron del poderío de algún imperio mesoamericano, en cuyo territorio se encontraron con otros grupos ya establecidos en la Sierra.
Es probable que entre los ascendientes de los Huicholes hubiera algunas tribus teochichimecas (indígenas del norte).
También es probable que algunos grupos de las tierras bajas de la costa se hayan mezclado con los antepasados huicholes en distintas épocas. Al parecer, los ancestros de los Huicholes mantuvieron una vida independiente de los grandes imperios mesoamericanos.
En el periodo de la Conquista, muchos sobrevivientes de la guerra contra las tropas españolas que incursionaron en la zona, huyeron a la Sierra. Ésta, por su difícil acceso, no fue conquistada. Se poblaron sus alrededores durante la última década del siglo XVI y principios del XVII.
Los pueblos de Colotlán, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla y Tenzompa fueron fundados por los españoles como fronteras para delimitar el territorio conquistado.
El periodo Independiente fue escenario de despojo de tierras debido a las leyes de desamortización.
En 1887 el gobierno de Porfirio Diaz intentó nuevamente deslindar las tierras, lo que provocó enfrentamientos entre las propias comunidades.
La Revolución trajo un periodo de violencia a la Sierra, que fue escenario de paso de distintos grupos armados. Aunque los Huicholes no se aliaron a ningún bando en particular, la situación se tornó caótica.
La guerra cristera significó otro periodo de violencia en la zona.
Actualmente, los Huicholes siguen defendiendo sus tierras de los abusos e invasiones de mestizos (de sangre india mezclado con la sangre española, como lo es la mayor parte de los mexicanos) u otros indígenas de la Sierra, quienes ejercen una constante presión para apoderarse de los recursos de su territorio.
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