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domingo, 4 de marzo de 2012

San^Pedro de Cervatos II Cantabria España

La portada de acceso al tempo se sitúa en un cuerpo adelantado en el centro del muro sur (Imagen 1).
Se compone de seis arquivoltas decoradas con moldura de bocel, doble cada una de las que apean en capitel; y simple las restantes; que apean en tres pares de capiteles historiados y otras tantas pilastras.(Imágenes 1 y 2). Tres pares de columnitas de fuste liso, apean a través de sus basas áticas, las fuerzas transmitidas por los capiteles, hasta sendos plintos que las elevan del nivel del suelo.
Por fuera de la portada, un friso semicircular sobresaliente decorado con grandes palmetas imbricadas a modo de eslabones de cadena. Rematando el conjunto un tejaroz sustentado por trece canecillos. La portada es en su conjunto, notablemente abocinada.
1PORTADA EN MURO SUR. CANECILLOS DEL TEJAROZ Y DEL ALERO
 
2VISTA FRONTAL DE LA PORTADA3DETALLE DEL TÍMPANO Y DINTEL4DETALLE DEL DINTEL, BELLAMENTE DECORADO
El tímpano está orlado por una moldura de bocel, que no apea en su capitel, sino en dos pequeñas ménsulas; como resaltando la importancia de este elemento (Imagen 3). Se compone de tres cuerpos verticales yuxtapuestos, decorados con profusión de grandes palmetas en apretada sucesión; dando al conjunto un aire de filigrana o celosía oriental, de gran belleza.
Bajo él, un primer dintel monolítico en el que hay seis leones, en tres grupos de dos, con sus cabezas juntas. Son de notable rusticidad, en comparación con la cuidadosa elaboración de los detalles en canecillos y ménsulas del templo. Me evocan al estilo arcaico de los existentes en Tolva (Huesca)
Un segundo dintel corre bajo el anterior, sirviendo de "suelo" a los leones descritos. En este caso, se compone de tres piezas; con forma de cuña la central; siguiendo la disposición de los tres elementos del tímpano. Su decoración, a base de las mismas palmetas que aquél, es también magnífica. Llena por completo la piedra (Imagen 4), en una especie de "horror vacui" al modo visigótico.
5CAPITELES DE PONIENTE6ARQUIVOLTAS Y CANECILLOS DEL TEJAROZ7CAPITELES DE LEVANTE
Los capiteles de la portada, muy deteriorados, muestran figuras de leones y aves (los centrales), difíciles de reconocer. (Imágenes 5 y 7). Se coronan por ábaco corrido, que se prolonga en los laterales de la portada, decorado con palmetas de hechura cuadrada, también desgastadas.
En las enjutas del muro en que se inscribe el pórtico, seis figuras esculpidas lo enmarcan.
Al lado oeste, de arriba a abajo: Un águila con su presa; una figura femenina alada, con dos niños en brazos y una representación del pecado original.
Al lado de levante: San Pedro, titular del templo, con báculo y llaves; una figura angélica y una figura con las manos alzadas, mordida por dos leones levantados sobre sus cuartos traseros. Todas ellas se hallan notablemente desgastadas. (imágenes 1 y 2).
8INSCRIPCIÓN EN LADO ESTE DEL CUERPO ADELANTADO DE LA PORTADA
En una de las pilastras del lado este de la portada, así como en el frontal este de la misma (Imagen 8), sendas inscripciones -muy poco apreciable la primera-, con sus fechas de elaboración. En la de la imagen superior, a lo largo de los tres sillares y bajo un signo cruciforme, se distingue la fecha: MCCXXXVIII.

Colegiata de San Pedro de Cervatos Cantabria España

Cantabria es una bella región que tiene de todo lo que a uno le pueda apetecer visitar. El mar, la Montaña, verdes prados, arte, historia, gastronomía... Su románico es de plenitud, aportado por el Camino de Santiago, del XII bien cuajado y de estilo rotundamente jaqués. Hay en la región monumentos emblemáticos como Santillana del Mar, y también "endemismos" mucho menos conocidos; de tremenda fuerza expresiva y absolutamente fuera de cualquier intento clasificatorio.
Me refiero, claro está, al núcleo de iglesias surgido en torno a la Colegiata de San Pedro de Cervatos, en pleno corazón del Alto Campoo, cuya rotunda expresividad en materia erotico-sexual trasciende de la función instructiva y moralizante del arte románico.
1VISTA SURESTE DE LA COLEGIATA DE SAN PEDRO DE CERVATOS
No es infrecuente en la simbología de este arte internacional el hecho de yuxtaponer representaciones simbólicas de la lujuria (por lo general, mujer con serpientes mordiendo sus pechos) con las penas que corresponderían en el más allá, en forma de tormentos administrados por monstruos y demonios al transgresor de la norma.
Ahora bien; Cervatos es distinto. La profusión de temas explícitamente sexuales (alguno de los cuales directamente producen risita floja, o sonrojo) no se acompañan de su "ulterior factura" en forma de tormentos a los pecadores.
Simplemente es una explosión de vida, de libertad absoluta, de traducir en piedra lo que debió de ser su vida cotidiana. Probablemente en tono de caricatura.
Carnaval absoluto traducido en piedra. Máscaras, fornicadores, onanistas, bestias copulando, seres itifálicos, damas provocativas...una deliciosa e inquietante vorágine; para la cual, tampoco yo tengo explicación.
Es posible que estemos, como en tantos otros temas, intentando comprender y juzgar con nuestras mentes del S. XXI, acciones del XII. Naturalmente, nuestro modelo no sirve y fracasamos.
De antemano pido disculpas a quienes, con nuestra actual mentalidad, entrenada en la represión, les pudiese resultar excesivamente explícito el tema de los capiteles y canecillos de contenido evidentemente sexual.
¡Es lo que hay!, o como dicen los modernos...Así está el tema!.
2DETALLE DEL ÁBSIDE. CANECILLOS BAJO EL ALERO3ÁBSIDE - VENTANAL NORTE4ÁBSIDE - VENTANAL CENTRAL
Cervatos se sitúa a unos cinco kilómetros al sur de Reinosa; al margen derecho de la carretera hacia Palencia. De Santander, Reinosa dista unos 70 Km. Hasta Torrelavega, bien; pero después hay obras y se debe circular con precaución.
Poco antes del desvío a Cervatos, a nuestra derecha, el restaurante "Los Corros" nos permitirá atender a nuestro sustento por 12,84 € el menú del día. Ambiente elegante, y toque femenino en los detalles decorativos que apuntan a la dama que cobra en caja.
5ÁBSIDE - VENTANAL SUR6VENTANAL EN MURO SUR DE LA CABECERA DE LA NAVE7VISTA SUROESTE DE LA COLEGIATA
El templo se halla situado en lo más alto de la pequeña población. Llama de inmediato la atención lo cuidado de las calles, con piedras colocadas de canto en pacientísima labor.
Y en lo tocante al templo, su material constructivo; que es de una piedra dura, de aspecto granítico, con bellas tonalidades y vetas rojizas haciendo ondas. Es algo infrecuente en Aragón, donde lo habitual es la piedra arenisca, más deleznable y monótona. Su aspecto me evoca a primera vista, al material de Leyre, en Navarra.
Consta de una sola nave, (Imagen 1) canónicamente orientada, a la que en fechas posteriores se le añadió capilla al lado norte, con acceso bajo la primera arcada norte del cilindro absidal. Hay otro acceso a la misma edificación a mitad del muro norte, dando paso a la actual ubicación de la pila bautismal.
Adosada al hastial de poniente, y descentrada al norte, una gruesa torre, cuyos dos últimos cuerpos, delimitados por impostas decoradas poseen ventanales en grupos de dos o tres, anárquicamente colocados y decorados con columnitas y capiteles. Algunos de los mismos lucen ya un arco apuntado, evidenciando su tardía ejecución.(Imágenes 7 y 11)
La nave se remata al este por un ábside semicircular, cubierto por cuarto de esfera, en el que tres ventanales decorados al modo jaqués, proporcionan iluminación (Imágenes 2 a 5). En el muro sur hay otros dos ventanales. Uno hacia la cabecera del mismo (Imagen 6), coronado por moldura sobresaliente de palmetas; y otro más pequeño y en posición más elevada (probablemente para iluminar el coro alto), repitiendo toscamente los motivos eróticos del situado al sur del ábside.
Aún hay un sexto ventanal, en el hastial de poniente (Imágenes 9 y 10) de la misma hechura que el de la imagen 6, y también al servicio de la iluminación del coro. Bajo él, y algo descentrada al sur, una puerta de medio punto, cegada, restos de accesos a las antiguas dependencias de la colegiata.
Cuatro columnillas rematadas en capiteles bajo el alero, retrepadas en lo alto de otras tantas pilastras, dividen el tambor absidal en tres paños, cada uno de los cuales se centra por su ventanal.
Una imposta de ajedrezado jaqués recorre el ábside, a la altura de las basas de las columnillas, perfilando en semicírculo los tres ventanales absidales. (Imágenes 1 y 2)
8FACHADA SUR CON LA PORTADA ADELANTADA9VENTANAL EN MURO OESTE - PUERTA CEGADA10VENTANA MURO OESTE
Centrada en el muro sur, y en un cuerpo adelantado, una bella portada abocinada, rematada por tejaroz sustentado por trece canecillos; que al igual que los veinticuatro que decoran el muro sur, contienen escenas "subidas de tono", como veremos.
11DETALLE DE LA TORRE. VISTA SUROESTE
Guarda las llaves del templo una señora en la plaza del pueblo (casa frente a una farola clásica de cuatro brazos), quien amablemente, a pesar de ser hora de andar entre pucheros, me abrió el templo y facilitó mi labor. Desde aquí mi agradecimiento.


Colegiata de Castañeda Cantabria España Ruta del romanico

La colegiata de Santa Cruz de Castañeda en Socobio se sitúa junto a la N-634, entre Vargas y Sarón, a unos 2 km. de la primera localidad.
La historia de la misma es difusa por cuanto que los documentos de su archivo desaparecieron. Gracias a documentación de otros monasterios se sabe que a finales del XII existió un abad "Iohannis de Sancta Crux de Chastanieta". Al parecer fue en origen monasterio cluniacense, pasando con posterioridad a albergar una canóniga agustiniana.
Sus cuidados volúmenes y su majestuosidad le confieren un aire inusual entre los templos rurales cántabros. A pesar de los añadidos posteriores y modificaciones sufridas, el edificio muestra con rotundidad su diseño original, que por la coherencia de formas y escultura debió de edificarse en un periodo corto de tiempo, probablemente en el primer tercio del S XII.
1VISTA SURESTE DEL TEMPLO
En origen el templo se diseñó de una sola nave orientada, con transepto al que abren tres cilindros absidales y cimborrio sobre el crucero. Además se adosó al arranque norte de la nave una esbelta torre-campanario. A lo largo del tiempo, las modificaciones principales fueron la demolición del ábside norte para edificar la sacristía y una capilla aneja edificada en 1706 por el capitán Frómesta.
Además el lateral sur de la nave se enmascaró por añadidos del XIII y posteriores con una especie de atrio a la izquierda de la portada oeste (Imagen 5). Al interior, arcosolios denotan su función de panteón nobiliario. Persiste a los pies del muro sur la portada original, apreciable desde el interior del templo.
2DETALLE DEL ÁBSIDE CENTRAL3VISTA DE CONJUNTO DE LA CABECERA4VENTANAL CENTRAL DEL ÁBSIDE MAYOR
En el cilindro absidal central se delimitan tres lienzos gracias a cuatro sucesión de columnillas que desde lo alto de plintos que sobresalen de un podio corrido en la base se alzar adosadas al tambor. En el primer tramo, hasta la moldura bajo las ventanas, son semicolumnas adosadas y hacia arriba, son columnillas, habiendo desaparecido los fustes desde la imposta superior hasta la cornisa, permaneciendo allí colgados sus capiteles entre los canecillos decorados que la sustentan (Imágenes 2 y 3). Cada uno de los lienzos se centra por ventanal de medio punto dovelado, decorado con una arquivolta con sus basas, columnillas y capiteles decorados. Las dovelas lucen motivo geométrico continuo a base de triángulos que le dan aspecto de dientes de sierra y por fuera, guardapolvo con ornamentación vegetal.
Sendas impostas corren bajo los ventanales y a la altura de los ábacos de los capiteles. La superior se decora con palmetas y con ajedrezado jaqués la inferior. Los motivos hallados en los capiteles son muy similares a los que podemos ver por el resto del templo. Leones, temas vegetales y un águila.
El absidiolo sur no luce columnas decorativas. Hay una imposta ajedrezada bajo el nivel de su único ventanal y la base es recorrida por un podio corrido que al igual que el central luce moldura de baquetón en su ángulo. Canecillos decorados sustentan la cornisa. La sillería empleada está muy bien escuadrada y ajustada y luce abundantes marcas de cantería. Tras el ábside central, el presbiterio, amplio, se señala bien al exterior. Sustentan su cornisa canecillos decorados y no falta el motivo itifálico en su lado sur.
5VISTA DESDE PONIENTE DEL TEMPLO6TORRE VISTA DESDE EL SURESTE7PORTADA ABOCINADA OESTE
Adosada al ángulo que forman transepto y muro norte se alza esbelta torre de dos cuerpos. El inferior, de mayor longitud, luce vanos de iluminación y otros de medio punto a la altura del alero. Por encima, otro cuerpo de menor sección se decora de forma preciosista con cuatro pares de ventanales geminados con parteluz a base de columnilla basa y capitel. A la altura de las cimacios, una línea de imposta biselada decora todo el perímetro. Bajo el alero, de nuevo canecillos decorados completan la bella estética de la torre (Imágenes 1, 5 y 6).
8CAPITEL DE LA PORTADA OESTE9CAPITEL DE LA PORTADA OESTE
En el hastial de poniente, sobresale un cuerpo que contiene la portada principal del templo (Imagen 7). Es notablemente abocinada y tiene un aire ya cisterciense, al modo de lo visto en Villanueva de Sigena en Aragón, por ejemplo. Se compone a base de ocho arquivoltas decoradas con poco pronunciado baquetón en su ángulo. Por fuera, guardapolvo decorado con palmetas. Apean en ocho pares de capiteles bastante deteriorados, cuyos motivos repetidos son leoncitos, serpientes y elementos geométricos, todo ello en hechura muy arcaica

Colegiata de Silió Cantabria España

Silió, en la comarca del Besaya, para visitar su iglesia dedicada a los santos Facundo y Primitivo. Antiguo monasterio del S XII del que se conserva en excelente estado su iglesia hoy en funciones de parroquial.
1VISTA SURESTE DEL TEMPLO, CON LOS ´ALUMNOS´  DE AGUILAR DE CAMPOO FOTOGRAFIANDOLO TODO.
El templo es de nave única, canónicamente orientado y con un espacio en su presbiterio sur en funciones de sacristía. El hecho de permanecer exenta y en altura con respecto al visitante que llega, le confiere un especial atractivo. La cabecera del mismo se compone de un alargado y bien marcado presbiterio precedido del cilindro absidal segmentado en tres lienzos por pilastras que se elevan desde podios y se continúan, a nivel de la más baja de las dos impostas existentes, en forma ya de columna hasta el alero donde rematan con capitel. Dos molduras recorren la cabecera. Ambas son de ajedrezado jaqués. Una de ellas al nivel inferior de los ventanales y otra a la altura de las impostas, con las que no contacta, rodeando a los ventanales en elegante escorzo a modo de guardapolvo (Imágenes 1 y 2).
Los ventanales son de hechura muy cuidada. Aspillerados sus vanos y adornados por arquivolta rehundida formada por medio punto con doble baquetón al intrados, ábacos, capiteles historiados, columnillas y basas áticas (Imágenes 3 y 4).
2CABECERA DEL TEMPLO DESDE EL SUR3VISTA SURESTE DEL CILINDRO ABSIDAL4DETALLE DEL VENTANAL CENTRAL ABSIDAL5PORTADA ABOCINADA A LOS PIES DEL MURO SUR
La portada abre a los pies del muro sur. Se sitúa en un cuerpo ligeramente adelantado del muro y consta de cinco arquivoltas muy abocinadas decoradas algunas con baquetón en su esquina. Por medio de imposta corrida sin decoración, apean en jambas rectas con somera decoración a modo de baquetón rematado bajo el ábaco en voluta a modo de cayado (Imagen 5). Por encima, tejaroz decorado con canecillos historiados.
6CILINDRO ABSIDAL. EL PROFESOR GARCÍA GUINEA EN SU EXPLICACIÓN7VISTA GENERAL DE LA CABECERA8ARQUERÍA DEL CILINDRO ABSIDAL
Al interior, el templo cubre en su nave con tejado de madera a dos aguas llamando la atención su gran altura (Imagen 7). La cabecera es profunda y decorada con elegancia. Cilindro absidal y presbiterio se concatenan sin solución de continuidad. Cubre el ábside con cuarto de esfera y se prolonga hacia los pies por medio cañón que corresponde a la bóveda presbiterial. El paramento vertical se divide en dos bandas delimitadas por molduras de ajedrezado jaqués. El la superior, tres ventanales que ocupan el cilindro absidal, dejando libre el presbiterio. Son de la misma hechura que lo visto al exterior, repitiendo incluso el guardapolvo continuado por moldura a la altura de los ábacos, sin contactar con ellos (Imágenes 9 a 11).
9DETALLE DE LA CABECERA10VENTANAL ABSIDAL11VENTANALES ABSIDALES Y BÓVEDA DE LA CABECERA
En la porción inferior del cilindro absidal, una sucesión de arquillos ciegos en numero de nueve. Cinco para el ábside y dos pares de dos para el presbiterio. Se hallan perfectamente alineados con ventanales suprayacentes y los huecos dejados entre ellos. Los arquillos son de medio punto, con su borde libre liso y orlados de guardapolvo de ajedrezado. Apean en capiteles con sus ábaco, columnillas y basas que descansan en bancada corrida que rodea la cabecera. En las cestas de los capiteles hallamos figuras de muy ruda talla: aves, grifos, personajes y volutas (Imágenes 12 a 14).
12CAPITEL DEL ÁBSIDE: AVES 13CAPITEL DEL ÁBSIDE: GRIFOS14CAPITEL DEL ÁBSIDE: FIGURAS HUMANAS
A los pies del templo se halla la pila bautismal. Troncocónica, con decoración de diez arquillos bajo el borde, que continúan con biseles hasta su borde inferior (Imagen 15).
15PILA BAUTISMAL A LOS PIES DEL TEMPLO16ARQUERÍA DE UNA PROBABLE GALERÍA PORTICADA, FORMANDO PARTE DE LA SACRISTÍA
Y la imagen 16 muestra el muro sur de la sacristía. Añadido gótico con bóveda de crucería en cuyo muro sur hay dos arquillos ciegos. Comoquiera que los de ese lado del presbiterio están en su sitio -es decir, no son estos dos- no quedan sino dos opciones: que fueran parte de un desaparecido claustro, o que formaran parte de una galería porticada antepuesta al muro sur. Dado el escaso espacio disponible para cuadrar u claustro, y el hecho de que ocultaría la portada principal del templo, me inclino a pensar que se trata del resto de una galería porticada preexistente.

jueves, 1 de marzo de 2012

IGLESIA DE S. ROMAN DE MOROSO CANTABRIA ESPAÑA

Iglesia de San Roman de Moroso
Bostronizo. Arenas de Iguña
Declarada Bien de Interés Cultural / 1931


      Escondida entre los montes de Bostronizo, en una vaguada de no fácil acceso, esta pequeña ermita se presenta, junto a Santa María de Lebeña (ficha nº 15), como una de las muestras más bellas y genuinas del arte mozárabe en Cantabria. A pesar de la escasa documentación existente para fechar la construcción, se cree que pertenece al siglo X.

      La primera información escrita que tenemos de San Román de Moroso es de 1119, fecha en que Doña Urraca, reina de Castilla, dona este Monasterio a la Abadía de Santo Domingo de Silos (Burgos). Esta referencia ha dado lugar a numerosas leyendas sobre esta ermita y el paso o estancia en ella de Doña Urraca, haciéndose eco la tradición de una Urraca que fue enterrada en San Román de Moroso.
      El tipo de construcción es noble y de cierta calidad, sobresaliendo la perfecta adecuación de los volúmenes y la regularidad de sus proporciones -apenas llega a alcanzar los doce metros de longitud y los seis de anchura-. El edificio es de piedra, formado por sillares perfectamente escuadrados en las esquinas e hiladas de sillarejos en el resto de la fábrica. Los muros tienen un grosor entre los 60 y 70 cm.
      La ermita consta de una sola nave rectangular de gran altura, con techumbre de madera y cubierta a dos aguas. En el cuerpo de la nave se abren hacia el Sur dos ventanas rectangulares muy estrechas, en las que el hueco de luz lo forman dos sillares que atraviesan oblicuamente el muro, resultando con mayor ensanchamiento en el interior. El arco triunfal, de herradura, separa la nave del pequeño ábside, casi cuadrangular, cubierto con bóveda de cañón. En el muro del ábside se encuentra un pequeño vano, también en arco de herradura, enmarcado en cruz patada. Remata esta fachada una espadaña gótica de doble tronera en arco de medio punto, añadida probablemente en el siglo XVIII.
      La cabecera está orientada al este, localizándose la puerta de ingreso en el muro norte, algo poco habitual. Este acceso presenta un arco de herradura, apoyado sobre columnas monolíticas y capiteles estriados.
      En el apartado decorativo deben destacarse los bellos modillones de lóbulos que rematan los muros, sosteniendo el alero, y que llevan decoración de flores de cuatro y seis pétalos y esvásticas.
      A partir de 1980 se llevaron a cabo trabajos de restauración dado el mal estado de conservación en que se encontraba. Esto permitió localizar y excavar en su entorno una necrópolis altomedieval con tumbas de lajas y enterramientos  en sarcófagos.

IGLESIA DE Nª SRA DE LA ASUNCIÓN ARNUERO CANTABRIA ESPAÑA

Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion
Arnuero
Declarada Bien de Interés Cultural / 1993


      El gótico religioso costero se concreta en templos de amplias dimensiones que inician la expansión de la arquitectura trasmerana a partir del siglo XV, época en la que a nivel nacional comienzan a destacar los "Canteros de Trasmiera", maestros arquitectos que edificaron las grandes catedrales castellanas de la época: Segovia, Salamanca, Sevilla...

      A principios del siglo XVI se edifica esta iglesia que responde a un modelo muy extendido en toda la costa de nuestra región, consistente en un edificio proporcionado y de amplias dimensiones, con ábside de planta cuadrada, crucero con capillas laterales y naves de tres tramos, siempre cubiertos con bóveda de crucería que se complica con terceletes y combados. A los pies suele erigirse una esbelta torre de campanas.
      El interior es claro y espacioso, sin compartimentos, con los pilares entregos en los muros de sillarejo, y cuya única decoración se concentra en los capiteles, tallados a bisel, que llevan sencillos elementos vegetales desarrollados en friso.
      Pero el elemento más característico de estas iglesias trasmeranas de finales del gótico histórico es la portada de acceso al templo. En esta iglesia se sitúa en la fachada occidental, protegida por la torre. Su estructura es abocinada y puede relacionarse con las de los cercanos pueblos de Omoño, Castillo, Heras y Pámanes. El vano está constituido por un arco carpanel, por encima del cual corre un friso vegetal y varias arquivoltas decoradas con besantes. El guardapolvos, en arco conopial, lleva motivos vegetales en su intradós, algunos de los cuales aparecen mutilados, y en el vértice el florón característico como remate.
      Se flanquea por sendos contrafuertes decorativos con pináculos. Las basas y baquetones muestran las molduras típicas de esta época. Toda ella se encuentra muy desgastada por la erosión.
      Sin embargo, la actual puerta de ingreso es la situada en la fachada meridional, protegida por el pórtico. Su estructura es plenamente renacentista, por lo que suponemos que se ejecutaría algunos años más tarde, hacia la mitad del siglo XVI.
      Es necesario constatar el conjunto de retablos, entre los que destaca el mayor, excepcional obra de estilo plateresco, realizado en 1542 por el maestro Simón de Bueras, que también trabajó en la catedral de Burgos. Algunos grupos escultóricos de la predela y calles central y laterales preludian el manierismo.

IGLESIA DE S. MARINA UDALLA AMPUERO CANTABRIA ESPAÑA

Iglesia de Santa Marina
Udalla. Ampuero
Declarada Bien de Interés Cultural / 1984


      La originalidad de este templo de dos naves paralelas con dos ábsides gemelos, único caso en Cantabria y sin relación con el resto de España, junto con sus peculiaridades constructivas, le convierten en una obra singular y extraña, al igual que las leyendas que rodean su edificación. Pese a su aspecto exterior románico, su estilo artístico en el interior es gótico.
      La villa de Udalla aparece citada en el Fuero de Laredo, concedido en el año 1200 por Alfonso VIII, como lugar perteneciente a la villa pejina, pero no consta en ningún documento anterior del cartulario del monasterio de Santa María del Puerto de Santoña, que ejercía un dominio jurisdiccional sobre algunos lugares cercanos, por lo que se puede deducir que no tuvo una importancia relevante antes del siglo XIII.
      Por otra parte, la tradición afirma que la iglesia de Udalla perteneció a los caballeros templarios, nombre con que durante mucho tiempo se designó a los vecinos del pueblo. Quizás la relación con esta orden explique en algún sentido la originalidad de su diseño arquitectónico.
      Su estructura en planta es muy peculiar, al poseer solamente dos naves. Su referencia podría estar en la iglesia mozárabe de San Millán de la Cogolla (La Rioja, s. X) o en algunas iglesias jacobinas y dominicanas del sur de Francia.
      Esta disposición pretende ampliar el espacio buscando la centralización -objetivo de las órdenes mendicantes y de los templarios- y podría tener un significado esotérico.
      Sin embargo, el maestro que ejecutó la obra demostró poca pericia, como se observa en los abundantes despropósitos constructivos que se manifiestan: hechura de las bóvedas, diseño de las portadas, contrafuerte que separa los ábsides, saeteras con columna...
      Su apariencia externa, románica, contrasta con el interior gótico. Existen dos fases diferenciadas: la primera comprendería los ábsides y primer tramo de las naves y dataría de finales del siglo XIII o principios del XIV, mientras que la segunda -tramos posteriores- se llevaría a cabo en el siglo XV.
      La escultura monumental -canecillos y capiteles- de Udalla es la más tosca e ingenua de todo el gótico religioso cántabro, y se caracteriza por la talla rehundida e incisa de trazos geométricos o esquemáticos. Predomina lo figurativo, y en particular las cabezas humanas.
      Existen otras dos obras de gran interés artístico. La bella imagen gótica, del siglo XV, en piedra, de Santa Marina y un Cristo, de madera, obra de nuestro artista contemporáneo Jesús Otero

IGLESIA DE SANTA LUCIA SANTANDER CANTABRIA ESPAÑA

Iglesia de Santa Lucia
Santander
Declarada Bien de Interés Cultural / 1987


      En pleno corazón de la ciudad, está la iglesia de Santa Lucía. Proyectada por el arquitecto madrileño Antonio de Zabaleta a mediados del siglo pasado, refleja tanto en su exterior como en su interior, el gusto y los conocimientos del autor por el renacimiento romano y por el arte paleocristiano.
      La iglesia, abierta a los fieles en 1868, fue construida siguiendo los planos realizados gratuitamente entre 1852 y 1854 por el arquitecto Antonio de Zabaleta, autor del Mercado del Este y de la casa de los Arcos de Botín en la Plaza de Pombo.
      El templo fue concebido con una sola nave, bastante ancha, con capillas laterales abiertas a la nave, y crucero de brazos poco desarrollados.
      En el interior destaca la cabecera, el altar mayor realizado por J.B. Calegari en mármol de Carrara, el cuadro de Santa Lucía pintado por Paul Ratier a finales del siglo XIX y la Virgen de las Victorias, talla de Bellver.
      La iglesia fue construida entre 1854 y 1868, con intervenciones posteriores, como la torre, probablemente rediseñada en 1862 por Manuel Gutiérrez.
      Estilísticamente la iglesia refleja los gustos y conocimientos del autor por el Renacimiento y la época Paleocristiana. Así, se puede apreciar en el pórtico, elementos de la arquitectura de Alberti o de Brunelleschi, aunque con proporciones de la escuela romana. También el pórtico recuerda al nartex paleocristiano, en un momento en el que se estaban reivindicando los atrios porticados.
      Otros detalles de la época de los primeros cristianos son la advocación a Santa Lucía, el uso del orden jónico y las proporciones del templo. Por otra parte, las arcadas laterales apoyadas en pilastras, los muros interiores cubiertos de mármol de colores, el arco triunfal, o las bóvedas cubiertas con decoración pintada de grutescos, son rasgos renacentistas que Zabaleta pudo estudiar y conocer en sus estancias en Italia.
      La iglesia de Santa Lucía es sin duda uno de los edificios más destacados de la ciudad, aparece en un momento de desarrollo económico y urbanístico en el que debido a la Desamortización de Mendizabal había disminuido notablemente el numero de iglesias en la capital.
      Por otra parte, las fechas de construcción coinciden con los momentos previos a la Revolución del 68, época de "crisis espiritual" en la que se construyeron muy pocas iglesias. Por ello, la iglesia de Santa Lucía es uno de los pocos ejemplos de la arquitectura española religiosa de mediados del siglo XIX.