Catedral de Oviedo 2ª parte

Reformas románicas

Imagen exterior de la Cámara Santa. Gracias a la diferente coloración de la piedra, se puede apreciar el recrecido de los muros que fue necesario para construir la bóveda añadida en el siglo XII.

A finales del siglo XI, la Torre Vieja completó su función defensiva con la de campanario, recibiendo para ello un cuerpo románico con dos vanos por fachada de medio punto rematado por una bóveda esquifada.^[14]
Más importante es la reforma llevada a cabo en la Cámara Santa a finales del siglo XII. La antigua cubierta de madera fue desmontada para construir a continuación una bóveda de cañón que descansa en el interior sobre columnas en las que se esculpió un Apostolado, obra cumbre del románico español. En el muro oeste se incrustaron las cabezas esculpidas de Cristo, San Juan y la Virgen, pintándose el resto de la escena sobre el propio muro. Los restos de pintura que quedaban en dicho muro desaparecieron con la voladura de la Cámara Santa durante la Revolución de Asturias de 1934, por lo que hoy en día las cabezas parecen estar fuera de contexto.^[15]

[editar] La Catedral gótica

La influencia de la arquitectura gótica, que ya era patente en Castilla a comienzos del siglo XIII,^[16] no llegó a Asturias hasta los años finales de dicho siglo, cuando comenzó la renovación gótica del conjunto catedralicio, no por el edificio principal, tal vez por reverencia hacia la antigua basílica o por escasez de recursos para afrontar una obra de tal envergadura, sino por edificios anexos: la sala capitular y el claustro. Se tendría que esperar casi otro siglo más para ver comenzada la catedral gótica.
La sala capitular debe su construcción al patrocinio del chantre de la catedral Pedro Esteban, fallecido en 1293 y enterrado en la propia sala, y al del deán y luego obispo Fernando Alfonso. No se conocen ni el arquitecto responsable del diseño y dirección de las obras del edificio, ni la fecha de comienzo de las mismas.^[17] Se sabe que en 1300 estaban ya comenzadas y que en marzo de 1314 tuvo lugar la primera reunión del cabildo catedralicio en la nueva sala.^[18]
Los inicios de la construcción del templo gótico comienzan en 1382 bajo el mandato del obispo Gutierre de Toledo. Es elegido primer arquitecto Juan de Badajoz el Viejo si bien trabajaron además de él Juan de Candamo de las Tablas y Pedro Bunyeres ^{[19] [20]} con las obras de transformación del presbiterio a capilla mayor.
En el siglo XVI se termina el pórtico y la torre de la fachada. Es lo que podemos contemplar de la catedral actual. En los siglos siguientes se hicieron obras y mejoras en muchas de las capillas.

[editar] Siglo XX

El 11 de octubre de 1934, en la quema de conventos de la Revolución de Asturias, un grupo de revolucionarios marxistas explosionó en la cripta de la Cámara Santa una bomba que arruinó gran parte del monumento y causó serios daños a la estructura. También sus obras de arte sufrieron grandes desperfectos y desaparecieron importantes reliquias, aún así se pudieron rescatar tesoros de la cripta como el Santo Sudario de los escombros. Se realizó la reconstrucción de este desastre entre 1939 y 1942, respetando en la medida de lo posible y reconstruyendo según el original.

[editar] Descripción del edificio

Pórtico de la Catedral

Vista de la torre.

Puerta principal de la Catedral.

Es de estilo gótico florido. Se tiene documentación del siglo XV con la que se demuestra que trabajaba en ella Bartolomé Solórzano, arquitecto procedente de Trasmiera (Cantabria) y que había intervenido ya en la catedral de Palencia.

[editar] Exterior

[editar] Fachada

[editar] Pórtico

La construcción de la actual fachada se inicia a comienzos del siglo XVI bajo el diseño de Juan de Badajoz.^[21] A pesar de la época de construcción se sigue utilizando el estilo gótico en vez del renacentista.
Se construye un pórtico de poca altura con tres arcos y tres puertas que dan acceso a cada una de las naves. Se cubre con una bóveda nervada casi plana. La portada central, la más importante tanto estéticamente como en tamaño, está coronada con un relieve de la Transfiguración y a su lado unas figuras en bajorrelieve que representan a Fruela I y a Alfonso II el Casto. Un poco más abajo unos medallones que representan al niño Jesús y a San Juan niño.
Las puertas realizadas en el siglo XVIII en nogal. La puerta de la nave central contiene en el centro de cada una de sus hojas una imagen del San Salvador y de Santa Eulalia de Mérida, ambos patronos de la catedral y del Principado de Asturias. Se accede al templo por la puerta de la izquierda.

[editar] Torre

El diseño inicial del pórtico se remataba con dos torres, de las cuales finalmente se decidió por la construcción de sólo una.
La construcción de la torre de estilo gótico y renacentista se inicia en 1508 bajo la dirección de Rodrigo Gil de Hontañón sobre planos de Juan de Badajoz y se finaliza en 1587. Durante su construcción también colaboraron en mayor o menor forma Pedro de Buyeres, Pedro de la Tijera y Juan de Cerecedo.
Con una altura de 80 metros está dividida en cinco cuerpos que van disminuyendo en tamaño según se asciende. La torre se inicia integrada al pórtico sobre los cuatro pilares que forman la arcada. Se remata con un templete formado por torres cilíndricas que finalizan en la flecha del pináculo.
En la torre podemos encontrar un reloj en el segundo piso, en el último piso el escudo del obispo de Oviedo Cristóbal Rojas Sandoval que ostentaba el cargo a la finalización de la torre y en cada sección una ventana con mainel que sostienen trenzados ojivales de piedra.
Torre famosa en la literatura española del siglo XIX pues es una de las protagonistas inertes de la novela de Leopoldo Alas «Clarín» La Regenta. Desde su altura y con ayuda de un catalejo, vigilaba la ciudad Don Fermín de Pas, el Magistral.

[editar] Campanario

La sala de campanas de la torre contiene a la Santa Cruz (fundida en 1539 con un peso de 1384 kilos), Santa Bárbara (1818 y 116 kilos), el Esquilón (1678 y 481 kilos de peso) y la más importante de todas ellas, Wamba. Destaca además de las campanas el mecanismo que también es antiguo.
Otras campanas situadas en las salas de campanas son:

• Timbal 2º: Fundida en bronce en 1893 por José Sota tiene un diámetro de 52 cm, una altura de bronce de 40 y un peso de 81 kilos.
• Timbal 1º: Fundida en bronce en 1830 tiene un diámetro de 54 cm una altura de bronce de 47 cm y un peso de 91 kilos.
• De posar: Fundida en bronce en 1817 por José de Venero, tiene un diámetro de 78 cm, una altura de bronce de 70 cm un borde de 7 y un peso de 275 kilos.

[editar] Santa Cruz

Denominada así por tener la imagen de dos cruces en relieve, una grande con pedestal y la Cruz de los Ángeles en la cara opuesta. Esta campana fue fundida en 1539 con un diámetro de 154 cm, una altura de bronce de 115 cm, borde de 14 cm y un peso de 1384 kilos.
Se pueden observar los siguientes epígrafes:

• «+ LAVDO DEVM VERVM PLEBEM VOCO CONGREGO CLERVM DEFVNCTOS PLORO PESTEM FVGO FESTA DECORO HOC OPVS FACTVM EST# ANNO DNI M DXXXIX» (ALABO AL DIOS VERDADERO, CONVOCO AL PUEBLO, CONGREGO AL CLERO, A LOS DIFUNTOS LLORO, HAGO HUIR LA PESTE, DECORO LAS FIESTAS. ESTA OBRA (ESTA CAMPANA) SE HIZO EL AÑO DEL SEÑOR 1539).
• «+ LAVDO DEVM VERVM PLEBEM VOCO CONGREGO CLERVM DEFVNCTOS PLORO PESTEM FVGO FESTA DECORO HOC OPVS FACTVM EST#».
• «ANNO DNI M DXXXIX».

Sonido y fotos.

[editar] Santa Bárbara

Esta campana fue fundida en 1818 con un diámetro de 66 cm, una altura de bronce de 56 cm, borde de 7 cm y un peso de 166 kilos.
Se puede leer una inscripción que indica «IHS MARIA Y JOPH SANTABARBARA ORAPRONOBIS. ANO DEI8I8»
Fotos de la campana.

[editar] Esquilón

La campana denominada Esquilón fue fundida en 1678 con un diámetro de 94 cm, una altura de bronce de 85, borde de 8 cm y peso de 481 kilos.
En la campana se distinguen las siguientes inscripciones:

• En la parte superior: «IHS MARIA # JOSEPH # SALBATOR MVNDI MISERERE # NOBIS # " aunque pudieron escribir lo como "IHSUS MARIA JOSEPH SALVATOR MUNDI MISERERE NOBIS» (JESÚS, MARÍA Y JOSÉ. SALVADOR DEL MUNDO, TEN MISERICORDIA DE NOSOTROS ).
• Una gran cruz con pedestal y tres clavos en el medio. Al lado de la gran cruz varias cruces.
• «CONMIBOZ SONORA SIRBO EN ESTE SVELO A LA QVE EN EL CIELO ES EMPERADORA AONDE I 6 7 8 # # # # # #»

[editar] Wamba

Fundida en 1219^[22] es la campana más antigua en funcionamiento en España.^{[23] [24] [25]} Su creación se remonta a la basílica anterior a la iglesia gótica actual. Sigue en activo dando el toque de las horas a pesar de estar rajada, circunstancia que merma su sonido.
Encargada por el canónigo de la catedral Pedro Peláez Cabeza en 1219 bajo el mandato del obispo Juan González está hecha en bronce con un peso de 833 kilogramos, un diámetro de 130 cm, un a altura de bronce de 105 cm y un borde 13 cm.
La epigrafía de la campana está compuesta por:

• « ⋮ + ⋮ MENTE ⋮ SCA ⋮ SPONTANEAM ⋮ HONOREM ⋮ DEO ⋮ ET ⋮ PATRIE ⋮ LIBERACIONIM ⋮ XPS ⋮ TONAT ⋮ XPS ⋮ SONAT ⋮ XPS ⋮ VINCIT ⋮ XPS ⋮ REGNAT ⋮ XPS ⋮ IMPERAT", que debieron escribir "MENTEM SANCTAM SPONTANEAM HONOREM DEO ET PATRIE LIBERACIONEM. XPISTOS TONAT, XPISTOS SONAT, XPISTOS VINCIT, XPISTOS REGNAT, XPISTOS IMPERAT»
• en la mitad está escrito: «+ IN NMºE ⋮ DNI ⋮ AMEN ⋮ EGO ⋮ PETRVS ⋮ PELAGII ⋮ CABESZA ⋮ CANICº HOC OPVS ⋮ FIERI ⋮ IVSSI ⋮ IN HONOREM ⋮ SCI ⋮ SALVATORIS ⋮ ERA ⋮ MILLA ⋮ COC: LA ⋮ VA II ⋮ " que debieron escribir "IN NOMINE DOMINI AMEN. EGO PETRUS PELAGI CABEZA CANONICO HOC OPUS FIERI IUSSI IN HONOREM SANCTI SALVATORIS ERA MCCLVII» (EN EL NOMBRE DEL SEÑOR AMÉN. YO, PEDRO PELAYO CABEZA, CANÓNIGO, HICE FUNDIR ESTA CAMPANA (ESTA OBRA) EN HONOR DEL SANTÍSIMO SALVADOR, EN LA ERA MCCLVII (1219)).

Son destacables también las asas de la campana en las que se representan unas caras monstruosas.

• Sonido de la campana.
• Fotos de la campana.

[editar] Interior

El templo, de planta de cruz latina formada por tres naves. La mayor de ellas tiene una anchura de 10 metros, 67 metros de largo y 20 metros de altura, una altura mayor que las otras dos que tienen seis metros de ancho.
Originalmente contaba con una cabecera de tipo escalonado, con un ábside semicircular central flanqueado por otros dos ábsides menores; en el Barroco se reformó en parte esta zona del coro para construir un deambulatorio con capillas radiales.
Organizada en tres naves, la central más alta y con diez metros es más ancha que las laterales de seis, la catedral igualmente presenta capillas abiertas entre los contrafuertes, solución arquitectónica habitual en este tipo de edificios. Los soportes que separan las naves y sostienen las bóvedas son de tipo fasciculado, formados por grandes bloques pétreos trabajados a la manera de manojos de haces; en alzado, el templo presenta una organización tripartita claramente apreciable: arcadas de separación de naves (ojivales y molduradas), triforio (formado por parejas de vanos, decorados con sinuosa tracería y antepecho de puro estilo flamígero) y claristorio con ventanales vidriados. Las bóvedas que cubren los diversos tramos son de crucería, aunque de gran complejidad dada la cronología avanzada del edificio.

[editar] Nave Derecha

Monumentos de Oviedo y el Reino de Asturias
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
Lateral exterior de la cámara santa y la cripta de santa Leocadia
Coordenadas	43°21′44″N 5°50′34″O / 43.36222, -5.84278
País	España
Criterios	(i)(ii)(iv)
N.° identificación	312
Región	Patrimonio de la Humanidad en Europa y América del Norte
Año de inscripción	1985 (IX sesión)
Año de extensión	1998

La nave derecha (o de la Epístola) contiene, de los pies a la cabecera:

• Capilla de Santa Bárbara o de San Miguel. Fundada por el obispo Bernardo Caballero Paredes en estilo Barroco para panteón personal posee un importante retablo obra de Luis Fernández de la Vega. Da nombre a la capilla una imagen de la santa obra del siglo XVII de Antonio Borja.

• Capilla de San Martín de Tours, del siglo XVII. Retablo obra de Luis Fernández de la Vega con la imagen del santo en el centro. Arriba, la Inmaculada. En el zócalo, los Padres de la Iglesia.

• Capilla de San Roque. Conocida también con el nombre de capilla de la Natividad data del siglo XVI. Construida por orden del abad de Teverga, Fernando de Llanes, para albergar su sepulcro destaca sobre el retablo la imagen del santo obra de José Bernardo de la Meana en el año 1658.

• Capilla de San Antonio. Capilla de estilo gótico contiene un retablo barroco con elementos de Rococó obra de José Bernardo de la Meana de mediados del siglo XVIII. En la capilla se encuentran tres tumbas.

• Capilla del Santo Cristo de Velarde, gótica. Su retablo es barroco y en el centro hay un Cristo crucificado atribuido a Berruguete (siglo XVI). Es una de las joyas más valiosas de la catedral.

• Capilla de Santa Eulalia de estilo plateresco del siglo XVII. Tiene un templete central con la urna de plata con los huesos de la santa. Alrededor de este templete se arremolinaban los peregrinos. Es una capilla bastante lujosa.

[editar] Imagen de San Salvador

En la nave derecha y antes de llegar a la capilla mayor se encuentra Imagen de San Salvador, escultura del siglo XIII que está adosada al pilar del arco sur del crucero (en la girola). Se cree que procede de la anterior basílica románica.
Era la meta principal para los peregrinos.
A sus pies rezó largamente el papa Juan Pablo II en 1989.

[editar] Cámara Santa

Artículo principal: Cámara Santa.

La Cámara Santa, catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, fue construida por Alfonso II a comienzos del siglo IX cuando reconstruyó la iglesia de estilo prerrománico dedicada a San Salvador y que había sido erigida por Fruela I en el siglo VIII y posteriormente destruida por los musulmanes.
La Cámara Santa es una capilla palatina que se encuentra adosada a la Torre de San Miguel, resto del Palacio de Fruela y que hoy en día se encuentra integrada en la Catedral de estilo gótico de Oviedo. Desde el siglo IX se guardan en ella los Tesoros y Reliquias de la Catedral. Gran parte de estas reliquias habían sido traídas desde Toledo; como el Arca Santa (siglo XI), el Santo Sudario, reliquias de la Vera Cruz, el Cristo Nicodemus (siglo XII) y otras para alejarlas de territorio musulmán y del peligro de pérdida que ello suponía.
En este apartado se puede destacar una colección de esculturas románicas que están consideradas como una de las obras cumbres de este periodo.^[26] Se trata de seis parejas de estatuas que forman un apostolado y que está situadas en las cuatro esquinas y una a cada lado en los muros a media distancia de las esquinas, las basas y los capiteles de estas estatuas son también de gran importancia escultórica.
La Cámara es importante también por las reliquias que están depositadas en ella. De estas reliquias se puede destacar: El Arca Santa, el Santo Sudario, la Cruz de la Victoria, la Cruz de los Ángeles y la Arca de las Ágatas, como principales objetos.

[editar] Cripta de Santa Leocadia

Artículo principal: Cripta de Santa Leocadia.

Imagen general de la cripta de santa Leocadia

La cripta de Santa Leocadia está situada en el interior de la catedral de Oviedo, en Oviedo, Asturias. La cripta es uno de los vestigios más antiguos que se conservan del conjunto de edificios palatinos y eclesiásticos existentes en la zona en tiempos de Alfonso II el casto de los que también forma parte la iglesia de San Tirso, si bien la construcción de la cripta se atribuye a Alfonso III.^[27] La cripta formó parte de un conjunto de dos santuarios superpuestos, pero sin comunicación entre ellos, la cripta es el santuario inferior y el superior es la cámara Santa.

[editar] Claustro

Claustro de la Catedral de Oviedo.

El Claustro es obra gótica construida en diferentes fases iniciándose en el año 1300 y dándose por concluido en 1441. Tiene forma rectangular con unas dimensiones de 27x32 metros en el que los lados largos están formados por una arcada de cuatro arcos y los cortos por tres. Sustituyó al antiguo claustro románico del siglo XII. En el siglo XVIII el recinto sufrió un importante cambio a cargo del arquitecto Riva Ladrón de Guevara al serle añadido el piso y la balconada superior. Debido a la dilatación en el tiempo de la factura del claustro se pueden observar en él diferentes estilos arquitectónicos:

• Lado norte y 2 tramos del este (contiguo a la sala Capitular), gótico clásico. La obra bajo el auspicio de Fernando Álvarez de las Asturias se construyó entre 1300 y 1350.

• Lado sur y oeste, gótico manierista del siglo XIV. Construida esta parte entre 1350 y 1400 se parte del lateral oeste y se continúa por la sur. La obra fue promovida por Alfonso XI y los obispos Sancho y Alfonso II.

• Lado este, gótico florido, siglo XV. Se inicia la construcción de esta parte en 1412 finalizándose en 1441 siendo su fundador el obispo Diego Ramírez de Guzmán.

• El piso superior es barroco del siglo XVII, se construye en la ampliación ejecutada por Riva Ladrón de Guevara. Formado por catorce ventanas todas ella con balcón que da al patio interior central.

Tras esta sucesión de obras el claustro actual se nos presenta como un patio cerrado rectangular con un pequeño jardín en su interior y una amalgama de diferentes variantes arquitectónicas del gótico e incluso elementos románicos (esculturas a la entrada de la sala capitular) o barrocos (segundo piso del claustro).
Contiene en total 167 capiteles decorados destacando la ménsula de la cacería regia y el Agnus Dei procedente del desaparecido claustro románico.
Alrededor del claustro se suceden diferentes sepulcros como el de Frigión de Cifuentes o el del deán Pedro Gay (1348-1369) del siglo XIV. Otros elementos destacables del interior del claustro son la lápida del obispo don Pelayo y la puerta barroca del archivo obra de José Bernardo de la Meana.
Desde el claustro se accede a la sala capitular.

[editar] Sala Capitular

Desde la galería oeste del claustro se accede a la Sala Capitular. La sala es la parte más antigua de la estructura gótica de la catedral al ser el lugar en el que en 1293 comenzarían las obras de construcción del templo bajo el patrocinio del chantre Pedro Esteban y el deán Fernando Alonso que se convertiría en obispo entre 1296 y 1301 que llegó a donar en 1300 la cantidad de 2000 maravedíes.^[28]
Se construye en planta cuadrada de 9,65x9,70 m destacando el grosor de los muros y la ausencia casi total de ventanas remata por una bóveda nervada de ocho paños de estructura octogonal. La sucesión de la planta cuadrada a la bóveda octogonal se realiza mediante cuatro trompas. En el suelo, originalmente a menor nivel que en la actualidad, se encuentran varias sepulturas. En estas sepulturas se encuentran los restos de Álvaro Fernández y el arcediano Miguel Fernández^[29]
La obra de la sala se finaliza en 1314.^[30]
Es aquí donde se sitúan los restos de la sillería de coro de la catedral, obra realizada entre 1491 y 1497 por diversos maestros extranjeros, entre los que se encuentra el escultor gótico Alejo de Vahía.^[31] También nos encontramos el retablo llamado de Las Lamentaciones o del Llanto sobre el Cristo del siglo XV.

[editar] Capilla Mayor

Retablo mayor de la Catedral.

Artículo principal: Retablo mayor de la Catedral de Oviedo.

Situada en el ábside de la catedral la capilla gótica tiene forma poligonal cerrándose con dos líneas de vidrieras de las que sólo la superior es visible hoy en día al estar tapada la otra por el retablo principal del templo. Se inicia su construcción en 1388 considerando este momento el inicio de construcción de la parte principal de la catedral gótica.
En su interior se puede observar de izquierda a derecha:

• Sepulcro con escultura orante de Juan Arias de Villar, obispo de Oviedo entre 1487 y 1498. Se encuentra vacío pues los restos mortales se trasladaron a la Catedral de Segovia.
• Retablo Mayor: Dedicado a San Salvador se inicia su construcción por orden de Valeriano Ordóñez Villaquirán en 1511 por Giralte de Bruselas siendo finalizado en 1531 por Juan de Balmaseda y Miguel Bingeles. En la decoración pictórica intervienen León Picardo y en menor medida Alonso Berruguete. En sus 12 x 12 metros se representan 24 escenas de la vida de Jesús.

En el siglo XVII se realiza la construcción de la girola compuesta de cinco pequeñas capillas radiales. En ella se encuentran:

• Capilla de Covagonga. En esta pequeña capilla se encuentra el sepulcro del obispo Gutierre de Toledo en un lateral, y bajo el altar, los restos de San Melchor de Quirós, primer santo asturiano.

• Sacristía.

[editar] Nave Izquierda

• Capilla de la Anunciación o de los Vigiles del siglo XVII. Grandiosidad decorativa. Tiene una reja hermosa del siglo XVII y una escultura orante de Juan Vigil de Quiñones obispo de Segovia obra de Luis Fernández de la Vega.

• Capilla de la Asunción que contiene el Retablo de la Inmaculada en el crucero, en el lado norte. Del siglo XVIII. Era el lugar preferido de los peregrinos junto con la de Santa Eulalia y la hornacina de la Hidria (palabra que nos viene del griego a través del latín y que significa cántaro o vasija grande).

• Hornacina de la Hidria, de siglo XV. Según se cuenta, la hornacina contiene una de las 6 tinajas de las Bodas de Caná. Admite 100 litros. Se muestra al público el 21 de septiembre, festividad de San Mateo y se puede beber del agua previamente bendecida. Normalmente está cerrada al público y pasa totalmente desapercibida.

[editar] Capilla de Santa Eulalia de Mérida

Capilla dedicada a la patrona de la diócesis de Oviedo es una capilla barroca de planta de cruz griega rematada por una gran cúpula con profusa decoración barroca.
Fundada en el siglo XVII por orden del obispo Simón García Pedrejón y ejecutada por la familia Menéndez Camino (padre e hijo) contiene un baldaquino barroco obra de Domingo Suárez de la Puente con reliquias de la santa.
En la capilla se encuentran enterrados varios obispos, entre ellos su fundador.

[editar] Capilla de Nuestra Señora del Rey Casto

Portada de la capilla de Ntra. Sra. del Rey Casto.

La capilla de Nuestra Señora del Rey Casto fue edificada por orden del obispo Tomás Reluz en 1705, sobre otra capilla fundada por Alfonso II el Casto en el siglo IX, y se estructura paralela a la catedral formando un templo a parte con entrada exterior propia a través de un jardín situado a la izquierda de la catedral. Es obra de Bernardo de Haces y por Luis de Arce.
Se une a la catedral por la gran puerta obra de Juan de Malinas construida entre 1470 y 1485 en estilo gótico tardío. La puerta se divide en dos por un parteluz en el que se esculpió la figura de La Virgen con el Niño flanqueada en los laterales de las puertas por las figuras de los apóstol es Santiago y San Pedro y a la derecha San Pablo y San Andrés. Al lado, a la izquierda de la puerta y antes de entrar a la capilla se puede ver una inscripción pétrea de Alfonso III el Magno que se traduce:

En el nombre del señor Dios y salvador nuestro Jesucristo, y a la gloria de todos, de la gloriosa Santa María Virgen, a los doce apóstoles y restantes santos mártires... el príncipe Alfonso hijo del rey Ordoño de santa memoria mandó edificar esta fortificación con la esposa Scemena, habiéndoles nacido dos hijos, para que la defensa de la fortificación del aula del tesoro de esta santa iglesia permanezca sin daño; precaviendo que nada perezca, pues los gentiles suelen apresurarse con su ejército pirata naval, Dios no lo quiera. Esta obra ofrecida por nosotros, sea concedida en perenne posesión a la misma iglesia

En esta capilla estuvieron sepultados algunos reyes asturianos. Fue el primer panteón de la monarquía española. Sobre las pechinas de los arcos torales hay bustos de varios reyes asturianos.
En la nave norte hay un buen retablo de la Virgen de la Luz del siglo XVI, de la escuela de Juan de Juni. A su lado, cuatro pequeños apóstoles; en el ático está la figura de Dios Padre. Tiene también dos imágenes en mármol de San Pedro y San Pablo del siglo XVIII. Había la costumbre de girar la llave de San Pedro para abrir al alma las puertas del cielo.

Interior de la capilla de Ntra. Sra. del Rey Casto. Iluminado mediante un cimborrio

En el interior de la capilla se encuentra el Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo, en cuyo centro se encuentra el sepulcro de Ithacio, con lauda del siglo V.

[editar] Panteón de reyes

Artículo principal: Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo.

Se encuentra ubicado en el interior de la capilla de Nuestra Señora del Rey Casto y en él recibieron sepultura numerosos miembros de la realeza astur-leonesa durante la Alta Edad Media. El primitivo panteón real se encontraba en el interior de la iglesia de Nuestra Señora del Rey Casto, adosada a la Catedral de Oviedo, y había sido construido por deseo del rey Alfonso II el Casto, en el siglo IX.

Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo.

El primitivo panteón real y la primitiva iglesia de Nuestra Señora del Rey Casto fueron demolidos a principios del siglo XVIII, debido a su mal estado de conservación, por iniciativa de Tomás Reluz, obispo de Oviedo, y ambos fueron posteriormente reedificados y consagrados en 1712.
Los miembros de la realeza astur-leonesa que se encuentran sepultados en la actualidad en las urnas barrocas del Panteón de reyes de la Catedral de Oviedo, según refieren diversos historiadores, son los siguientes:^[32]

• Fruela I de Asturias (722-768), rey de Asturias. Hijo de Alfonso I el Católico y de la reina Ermesinda.
• Bermudo I de Asturias (m. 797), apodado el Diácono, hijo de Fruela de Cantabria, sobrino de Alfonso I el Católico y sucesor del rey Mauregato de Asturias.^[33]
• Alfonso II el Casto (759-842), rey de Asturias. Hijo de Fruela I de Asturias y nieto de Alfonso I el Católico.
• Ramiro I de Asturias (790-850), rey de Asturias. Primo y sucesor de Alfonso II el Casto e hijo de Bermudo el Diácono.
• Ordoño I de Asturias (830-866), rey de Asturias. Hijo y sucesor de Ramiro I de Asturias.
• Alfonso III el Magno (848-910), rey de Asturias. Hijo de Ordoño I de Asturias.
• García I de León (871-914), rey de León. Hijo de Alfonso III el Magno y de la reina Jimena de Asturias.
• Fruela II de León (c. 875-925), hijo de Alfonso el Magno y hermano del anterior.^[34]
• Reina Munia de Álava, esposa del rey Fruela I de Asturias y madre de Alfonso II el Casto.
• Reina Berta, esposa del rey Alfonso II el Casto.^[35]
• Reina Munia, esposa del rey Ordoño I de Asturias y madre de Alfonso III el Magno.
• Reina Jimena de Asturias (m. 912), esposa del rey Alfonso III el Magno. Hija de García Íñiguez de Pamplona y madre de García I, Ordoño II y Fruela II.
• Reina Elvira Menéndez (m. 922), esposa de Ordoño II de León y madre de Alfonso IV y de Ramiro II.
• Reina Urraca Sánchez (m. 956), esposa de Ramiro II de León y madre de Sancho I de León.
• Reina Teresa Ansúrez (m. 997), esposa de Sancho I de León, rey de León y madre de Ramiro III de León.

Catedral de San Salvador de Oviedo España

Catedral de San Salvador de Oviedo

    

Santa Iglesia Basílica Catedral de San Salvador
Tipo	Catedral
Advocación	San Salvador
Ubicación	Oviedo, Asturias, España
Coordenadas
Uso
Culto	Iglesia católica
Diócesis	Oviedo
Orden	Clero secular
Arquitectura
Construcción	siglo XIII-siglo XVII
Estilo arquitectónico	Gótico
Catalogación	Monumento Nacional
http://www.catedraldeoviedo.es

La Santa Iglesia Basílica Catedral Metropolitana de San Salvador de Oviedo es una catedral de estilo gótico que se encuentra en la ciudad de Oviedo, Principado de Asturias, España. Es conocida también como Sancta Ovetensis, refiriéndose a la calidad y cantidad de las reliquias que contiene.^[1]
Comenzó a edificarse a finales del siglo XIII por la sala capitular y el claustro, y su construcción se prolongó durante tres siglos hasta el remate de la torre a mediados del siglo XVI. Posteriormente se añadiría una girola en el siglo XVII además de diversas capillas anexas a las naves laterales.
La iglesia está emplazada en el lugar del anterior conjunto catedralicio prerrománico del siglo IX, alguno de cuyos edificios han sobrevivido. Por esta razón y lo dilatado de la construcción del edificio actual, éste contiene estructuras de estilo prerrománico (Cámara Santa), románico (bóvedas y apostolado de la Cámara Santa), renacentista (remate de la torre) y barroco (Girola, Capilla del Rey Casto y otras capillas).
La Cámara Santa, del siglo IX, está declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y alberga las joyas más preciadas de la catedral: las cruces de la Victoria y de los Ángeles, símbolos de Asturias y de la ciudad de Oviedo respectivamente, la Caja de las Ágatas y el Arca Santa que contiene un gran número de reliquias entre las que se encuentra el Santo Sudario.

Basílica de Fruela IEl rey asturiano Fruela I, mandó construir una basílica consagrada a San Salvador en el terreno donde hoy se encuentra la actual catedral de Oviedo. El momento exacto de la fundación es desconocido si bien gracias a una de las dos inscripciones fundacionales de la catedral de Alfonso II de Asturias el Casto se puede atestiguar la fundación de la iglesia por parte de Fruela I. Aunque estas inscripciones fundacionales fueron destruidas a principios del siglo XVI, el texto fue recogido por el obispo Pelayo en el Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis o Libro de los testamentos.[2] QUICVMQUE CERNIS HOC TEMPLUM DEI HONORE DIGNVUM, NOSCITO HIC ANTE ISTVM FVISSE ALTERVUM, HOC EODEM ORDINE SITVUM, QVOD PRINCEPS CONDIDIT SALVATORI DOMNO SVPPLEX PER OMNIA FROILA, DVODECIM APOSTOLIS DEDICANS BISSENA ALTARIA; POR QVO AD DEVM SIT VESTRA CVNCTORVUM ORATIO PIA, VT VOBIS DET DOMINVS SINE FINE PRAMIA DIG NA. PRAETERITVM HIC ANTE HEDIFICVUM FVIT PARTEM A GENTILIBVUS DI RVTVM SORDIBVSQVE CONTAMINATVM, QVOD DENVO TOVM A FAMVLO DEI ADEFONSO COGNOSCITVR ESSE FVNDATVM ET OMNE IN MELIVS RE NOVATVM. SIT MERCES ILLI PRO TALI, CHRISTE, LABORE ET LAVS HIC IVGIS SIT SINE FINE TIBI Que se puede traducir como: Quien quiera que contemple este templo honrado por el culto de Dios, conoce que anterior a éste hubo aquí otro, dispuesto del mismo modo, siendo fundado por Froila siervo del Señor Salvador, ofreciendo doce altares a los doce apóstoles; en cuyo favor sea piadosa vuestra oración hacia Dios, para que os de el Señor digna recompensa. Este edificio anterior fue parcialmente destruido por los paganos y profanado por los herejes, por lo que fue enteramente fundado de nuevo por el siervo de Dios Alfonso y renovado para su mejora. A él, Cristo, séale dada la gracia por tal labor y a Ti, aquí, alabanza incesante sin fin En 794, una incursión musulmana destruye y saquea la basílica de Fruela I.[3] No se posee ningún dato de la morfología del edificio. [editar] Conjunto de Alfonso el Casto Iglesia de Santullano, ejemplo de lo que pudo ser la basílica de San Salvador en tiempos de Alfonso II el Casto El rey Alfonso II el Casto, hijo del anterior aunque no su sucesor, al trasladar la capital del reino a Oviedo, mandó edificar todo un conjunto edilicio en los mismos terrenos, aprovechando algunos espacios de la antigua iglesia de San Salvador, y que responde al esquema urbanístico de la Alta Edad Media: una catedral doble, es decir, única en su concepción institucional, que se concreta en dos edificios con diferentes usos, la residencia del obispo, dependencias episcopales y un muro de defensa. La Crónica Silense da cuenta de la construcción durante treinta años del complejo eclesiástico que incluía además la Iglesia de San Tirso confirmando la existencia de un ambicioso proyecto constructivo a largo plazo.[4] [editar] El conjunto de iglesias El conjunto de iglesias estaba formado por varios edificios de culto de los que tenemos algunas referencias documentales, el monasterio de San Vicente, el posterior de San Juan Bautista y San Pelayo y, como núcleo principal, las basílicas de San Salvador y la de Santa María, que estuvo en pie hasta el siglo XVIII, aneja a la anterior como espacio cementerial. San Salvador, era la iglesia principal y muy posiblemente "iglesia propia" del rey, mientras que Santa María, estaba dedicada a liturgia funeraria dedicada a Alfonso II y, después, a todos los reyes de Asturias. De hecho, los citados y monasterios benedictinos de San Vicente (masculino) y San Juan Bautista y San Pelayo (femenino) también participaban de la liturgia funeraria en Santa María, tal y como se documenta hasta el siglo XVI, cuando esta auténtica ciudad santa se descompuso tras la reconstrucción de San Vicente y el cambio de ubicación de su iglesia y la ulterior segregación de San Pelayo en una estricta clausura femenina, cerrándose las puertas que comunicaban ambas instituciones con el cementerio de San Salvador, centrado en la capilla funeraria regia.[5] [6] La basílica de San Salvador fue verosímilmente consagrada el 13 de octubre de 821. Era un edificio de tres naves con cabecera triple rectangular y cubierta de madera, según el modelo de la Iglesia de Santullano. Sus dimensiones eran, aproximadamente, de 40 metros de longitud, 20 de ancho y 25 de altura máxima.[7] La cabecera tripartita albergaba un altar principal dedicado a San Salvador, advocación del templo, y otros doce dedicados a los apóstoles, que llegaron a ser posteriormente veintiuno, teniendo muchos de ellos una doble dedicatoria. La iglesia estaría decorada con pinturas de estilo semejante a las existentes en Santullano. [editar] El espacio para la residencia del clero y el futuro palacio episcopal Edificios prerrománicos pertenecientes a las dependencias episcopales situadas al sur de San Salvador, ahora embebidos en la caja de la escalera de acceso a la Cámara Santa, del siglo XVIII, y descubiertos en las excavaciones de 1998. Al sur de San Salvador se situaban una serie de construcciones de las que hoy en día quedan restos al sur de la catedral y por debajo del actual palacio episcopal. Aprovechando la total destrucción del mismo durante la guerra civil española y como parte de los trabajos de reconstrucción, se realizaron entre 1942 y 1950 unas excavaciones por la que los arqueólogos José María Fernández Buelta y Víctor Hevia Granda determinaron que correspondían al palacio real de Alfonso II el Casto. Sin embargo esta opinión es rechazada actualmente por otros historiadores, como César García de Castro Valdés y Eduardo Carrero Santamaría, quienes cuestionan la original localización del palacio, mientras que los restos vecinos a la catedral debieron pertenecer al clero que se ocupó de San Salvador hasta su promoción a catedral, momento en que debieron transformarse en palacio del Obispo y otras dependencias episcopales, a la par que en sus alrededores se edificaban las casas y palacios de las dignidades capitulares que, en buena medida, pervivieron topográficamente hasta la contemporánea apertura de la actual Corrada del Obispo.[8] [9] La Cámara Santa sería, por tanto, el tesoro de la catedral de San Salvador, siguiendo las constantes de la arquitectura de la época, compuesto por dos espacios superpuestos y adosados a una estructura cuadrada más alta llamada Torre de San Miguel.[10] No queda constancia documental sobre el funcionamiento del piso bajo, apodado como "cripta de Santa Leocadia", que sirvió como espacio de enterramiento en fechas algo posteriores a su construcción, con la elevación de un pórtico funerario en su lado norte. El superior, el propio tesoro, conocido más tarde como Capilla de San Miguel, adquirió en el siglo XI, una vez desarrollado el culto a las reliquias y la peregrinación, la función de relicario que conserva en la actualidad. Se supone que la construcción de este edificio tuvo lugar hacia el 884, en pleno reinado de Alfonso III el Magno, conjuntamente con la Torre Vieja que le servía de defensa y completaba la fortificación del conjunto levantado anteriormente.[11] [

Fruela Rey De Oviedo España

Fruela I

De Enciclopedia de Oviedo, la enciclopedia libre.

Retrato figurativo de Fruela I. (S.XVIII)

Rey de Oviedo (757-768), hijo mayor de Alfonso I. Fue conocido como un monarca severo y cruel, así como belicoso al igual que su padre Alfonso. Fue el fundador de la ciudad de Oviedo (761), ciudad que convirtió en obispado. En 759 se enfrentó a Juzef, gobernador de Córdoba, quien se había internado hasta Galicia, encontrándose ambos ejércitos en Pontuvio o Pontumio (¿Pontedeume?), donde el musulmán fue derrotado, pereciendo su valedor en la batalla, el príncipe Umar, hijo de Abderramán. Esto favoreció la llegada de los Omeyas a España, siendo entronizado Abderramán, quien mandó a su liberto Bedr contra los cristianos, llegando a Álava y consiguiendo rehenes y tributos, hacia el año 766 o 767. Llegando a Castilla logró un tratado que obligaba a los cristianos a entregar anualmente diez mil onzas, diez mil libras de plata, diez mil caballos, diez mil mulos, mil cotas de malla, mil cascos y mil lanzas de asta de fresno, completamente excesivo. Abderramán siguió camino a Galicia y sitió Pax Julia (Beja), siendo liberada posteriormente por Fruela, quien siguió repoblando las tierras gallegas hasta el Miño, fijando en este río la frontera del reino astur por su flanco suroccidental. Asimismo, Fruela tuvo que hacer frente a la sublevación de los vascones, integrándolos junto a Galicia en el reino astur y sometiéndolos en el 761. En esa campaña consiguió como parte del botín una joven llamada Munia, hija de Eudón, duque de Guiena, con la que se casó. De esta unión nació Alfonso II y doña Jimena, la madre del héroe Bernardo del Carpio.

Entre sus mayores errores, se señala que Fruela cometió la indignidad de asesinar a su hermano Vimarano lo que provocó un gran malestar. Para limpiar su nombre, nombró sucesor a Bermudo. Sin embargo, esta decisión no aplacó las iras, pues los suyos, en especial su primo hermano Aurelio, se conjuraron contra él y le dieron muerte en Cangas, en 768. Fruela fue sepultado con su esposa Munia en la iglesia erigida por él al Salvador y a los doce Apóstoles, en Oviedo

Mis amigos los mayores, comida con Marcelino

MIS AMIGOS LOS MAYORES QUE NO VIEJOS

COMIDA CON MARCELINO EN SU Pueblo

Ayer me vinieron a buscar Tolo su mujer  y Francisco con la suya. Eran las nueve en punto, tomamos la carretera de solares para coger una bifurcación y así llegar al pueblo de Marcelino, tardamos tres cuartos de hora.

El pueblo estaba en fiestas, y aunque es de interior se celebra la Virgen del Carmen, todo el pueblo estaba engalanado de banderitas de todos los colores, así mismo los balcones lucían la Enseña Nacional, además también estaba adornadas todas las casa de bonitos geranios y un sin fin de variadas flores.

Este pueblo es grande, en invierno viven unas diez mil personas, pero en verano se triplica.

Fuimos directos a casa de Marcelino, donde nos esperaban. La casa era un hervidero de gente, entre hermanos, sobrinos y primos había unas veinte personas, todas alrededor de una mesa , llena de viandas, picamos de todo un poco, mientras llegaba la hora de la misa mayor que era a las once.  La iglesia y el porche estaban a reventar, como nos entretuvimos un poco de más, no pudimos entrar, a las doce en punto la imagen de la patrona del pueblo salió del recinto, allí la esperaban los picayos, que la bailaron y cantaron, luego recorrió las principales calles del pueblo, para a continuación tomar rumbo a su ermita, en lo alto del Picote, rodeada de robles y hayas, y protegida por este, llegamos a la una y cuarto,

Luego a deambular por el pueblo tomando blancos, aquí y allá´, y saludando a aquellos que solo vienen al pueblo para la fiesta, es el rencuentro cada año de viejos amigos de infancia.

Nos fuimos a comer, todo estaba riquísimo, comimos demasiado a las cinco y media terminamos la opípara comida, y de ahí con la panzuca llena a la bolera, a ver  el concurso de la patrona, lo ganó Linares hizo en total 328 bolos, trece más que el segundo,

A las diez salimos de la bolera, los que no fueron a esta, estuvieron viendo el arrastre de parejas de bueyes, así como el tiro de  soga, carrera de bicicletas, el circuito era alrededor del pueblo, ganado un chaval de Reinosa, también hubo carrera de burros, salieron solo diez, pues a penas quedan, pero había dos preciosos, desfile de vacas ricamente ataviadas, ganó un de Selaya. Y otras cosas más,.

A las once empezó la verbena amenizada por un grupo joven del pueblo de al lado, duró hasta las tres de la mañana, aún había alguna caseta abierta, así que tomamos la arrancadera, y nos fuimos para casa. Yo me quedé en casa del hermano de Tolo.

Al día siguiente nos levantamos a las once, y ya puestos nos quedamos todo el día, regrasamos a casa a eso de las diez de la noche, estaba cansada, pero mereció la pena.

Conocí a un montón de gente, super amables, me han invitado a otra fiesta que es octubre, seguro que iré, mientras tanto tengo que ir visitando los pueblos del resto de mis amigos, ya os contaré

                                                                                                                          A.R.G.

La Bolerona de Puente San Miguel Cantabria España

«La “Bolerona” de la Robleda, debe reafirmar su historia»

AUTOR: Manolo Haro. FUENTE: Revista Los Cántabros Nº 2. FECHA: 2004.

“Jamás un espacio geográfico ha condensado tanta historia y ha representado tanto para la actividad bolística cántabra, como el contenido entre “La Robleda”, de Punte San Miguel y “La Llama”, de Torrelavega. Se puede decir que ha sido y que sigue siendo el corazón lúdico de Cantabria”. (Julio Braun).

Cuando uno se enfrenta al inicio de una lectura con una introducción tan prometedora, no puede por menos que plantearse un reto: no detenerse hasta el final.

Vaya por delante que Julio Braun Trueba, es un cántabro con “pedigree”. Tan cántabro que juega a los bolos, como nadie. Bueno, ahora un poco menos porque, además, es Presidente de la Federación Cántabra de Natación. A lo nuestro: los bolos. Y es que, como queda dicho, Julio Braun le pegaba bien: buen brazo, birlador… completo, vamos.

Pero un buen día, me sorprende con un libro, cosa que no resultaría tan chocante, si no fuera porque aquel bigotón que adornaba un rostro bonachón de un tío tan campechano - ¡o más! -, como aparentaba, escondía una faceta desconocida: escritor.

Era su primer trabajo literario y que -no podía ser de otra manera-, estaba tan relacionado con nuestro deporte, que su título así lo confirmaba: “Bolos y cultura. Aportación al origen y desarrollo de los bolos en Cantabria”.

Una formación de la Peña “Darío Gutiérrez”, con ilustres nombres (algunos lamentablemente desaparecidos), que contribuyeron a llenar La Robleda: Arturo Mallavia, Nani, Gelín Ríos, Manolo Gándara y Maxi Vélez.

Fue una agradable sorpresa tener entre las manos un verdadero “mamotreto” que, sin embargo, se dejaba leer.

A partir de ahí, comienza una especie de metamorfosis y empezamos a cambiar la imagen del tiro de 18 metros, con raya al medio, a la mano, encachi que vale 10, por el Licenciado en Geografía e Historia por la UC y Diplomado en Deportes Autóctonos por la UIMP, entre otros.

Por eso, nos extraña menos que su quinto trabajo haya llegado a nuestras manos con la introducción que ya conocen.

Nos extraña menos porque su producción literaria no ha hecho más que comenzar.

Y en estos días, me daba a mí que llegaba como caído del Cielo, porque ante la vorágine de ligas nacional, regional; concursos y campeonatos de toda índole, nos renace el deseo de que “La Bolerona” de Puente San Miguel, reafirme su historia.

Con Julio Braun cambiábamos impresiones. Cuando me trajo el libro, echamos una parladuca donde los bolos eran el tema de conversación. Los bolos y, sobre todo, “La Bolerona”.

Recuerda Julio en su libro, que “…nuestra historiografía regional, encadena tres hechos conocidos como El Pleito de los Valles, Las Juntas de Puente San Miguel y Los orígenes de la Provincia de Cantabria, que consolidaron gran parte de nuestra idiosincrasia…”. Esta localidad, continúa la descripción, “…ha tenido como centro antropológico un rincón poblado de arbolado autóctono, situado junto al recinto destinado a las ferias de ganado y el ancestral río Saja que todos llaman La Robleda, donde se encuentra ubicado un corro de bolos, testigo y representante de una actividad emanada de un viejo estilo de lanzamiento y puntería montañés, construido a semejanza del revolgo de la vecina Santillana, que mostrara su grandeza con un indiano cubano y un aristócrata local, llamados Darío Gutiérrez y Marcelino Botín”.

Esa bolera sigue aquí, con nosotros. ¡Faltaría más! Sobrevive a un proceso evolutivo de recintos cubiertos que, eso sí, Julio coincide en que sirven para garantizar el juego a pesar de la lluvia, algo consustancial con nuestra tierra.

“Pero no se puede comparar -dice Braun- estar sentado en la pared, bajo los robles centenarios, en pleno verano, disfrutando de su sombra y de un partido de bolos”. Además -insiste-, “Puente San Miguel es la confirmación histórica, según documentación, que tiene como base dos procesos entablados por las polémicas desatadas en esta misma localidad, el 22 de abril de 1792 y en Quijas, el 24 de julio de 1807”.

Panorámica de la edición de Agosto de 1980, del Memorial “Marcelino Botín”.

Manteniendo “La Bolerona” como elemento irrenunciable de nuestra charla, Julio Braun no puede evitar un lamento que tiene que ver con el “atasco” del mejor corro de Cantabria.

“Y es que -dice-, coincidiendo con los primeros años del desarrollo español, se intentará, en el ámbito provincial, una reconducción de la política deportiva, como hemos visto a través de la fórmula liguera. A la llamada del ente federativo acudirán diversas localidades, pero entre los grandes ausentes se encuentran los hombres de Reocín, principalmente los de Puente San Miguel, donde se padece un cierto desinterés organizativo, al carecer de una persona que canalice las aspiraciones deportivas de su masa aficionada, a pesar de que se siguen realizando desafíos y se mantiene la memoria de don Darío con un gran certamen anual”.

Sin embargo, no se olvida una época en la que La Robleda tuvo en el año 1978, un referente en Helguera que contribuyó a potenciar, en la mediada de lo posible, una peña que compitió en clara desventaja -deportiva y económica-, con otras cercanas. No se olvida a sus componentes: Manuel Sousa, Julio Cebada, Arturo Mallavia, Miguel Pérez y José Antonio Franco.

Casi al lado, la peña “Santa María del Sel” aglutinaba, nada más y nada menos que a José Antonio Sáiz, “El Belga”; Benito Fernández; Santos Fidel Ruíz y Miguel García. Este último, de Puente Nansa, la auténtica alegría en las boleras y fuera de ellas.

Fueron buenos tiempos. Y si no tanto como hubiera sido deseable, sí contribuyeron a recuperar parte de la ilusión perdida. De ahí que echemos en falta una reafirmación de la historia bolística de Puente San Miguel. Julio Braun da muchas pistas en su libro, que nos ha servido de base para esta sencilla reflexión.

Sobre todo, atraídos por el sugerente título del mismo, que habla por sí sólo: “De la Robleda a La Llama. La tradición oculta”.

Con permiso del autor y pecando, tal vez, de cierto egoísmo “patriochico”, invertiríamos el camino, para terminar, precisamente, en “La bolerona”. Un corro donde actualmente deambula un animoso grupo de chavales que intenta, con suerte esquiva, a veces, escalar posiciones en busca de una categoría que por historia merece, pero que por limitaciones se nos antoja bastante lejana… por ahora.

Comillas Fiestas del Cristo Cantabria España

http://www.turismocomillas.com/fiestas.html  


http://www.turismocomillas.com/fiesthttp://Atardecer en Comillas

El Angel de Limona

sonidos de Cantabria Poesía

SONIDOS DE CANTABRÍA POESÍA

Cuando los ríos de cantabria suenan,

mil y una tonada cantan, llevando

esas melodías, por toda esta tierra

brava.

Cuando el viento de Cantabria suena

sobre sus bosques, lo hace con tal

fuerza, que tiembla la tierra, sus

árboles milenarios agitan sus brazos

barriendo el espacio.

Cuan el mar embravecido de Cantabria

suena, mil lenguas se desatan en un

ruido ensordecedor.

Las aguas se encrespan, se rizan,

bateando con furia contra las rocas.

Y es tal su poder, que nada ni nadie

lo puede contener.

Cuando la primavera de Cantabria

comienza.

Su paisaje suena, en mil y una tonalidad,

haciendo única esta región por su

variedad de color.

Cuando los hombres, mujeres, niños,

de Cantabria cantan.

Sus voces se elevan y suena en un

himno a esta tierra brava, por

Dios priviligiada.

A.R.G.