ARGOÑOS CANTABRIA ESPAÑA

	Argoños es un pequeño municipio situado en la costa oriental, a 45 Km. de Santander y con acceso fácil y rápido a las playas y villas costeras como Noja, Laredo, Santoña, Ajo o Isla. Sus habitantes se han dedicado tradicionalmente a la ganadería y la pesca a partes iguales. El 16 de Agosto celebra la festividad de San Roque.
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Argoños, la capital del municipio

Recostada sobre el monte y semioculta en- tre cipreses, acacias y un milenario casta- ño, se encuentra la iglesia de El Salvador, principal monumento religioso de Argoños ( siglos XVI - XVII ). Todo esto nos sitúa ante uno de los más espectaculares enclaves de las iglesias ru- rales cántabras y una de las más cuidadas. Al parecer se edificó sobre las ruinas de otra antigua iglesia, quizás del siglo X. En la pared izquierda se haya uno de los escudos más interesantes de la villa, perte- neciente a la familia Jado. En frente se si- túa otro de los Venero, con la figura del rey armando caballero a un vasallo.

En cuanto al exterior de la iglesia de San Salvador, so- bresale la gran portada for- mada por dos cuerpos, des- tacando el inferior, con arco de medio punto flanqueado por dobles columnas jónicas sobre elevados plintos con decoración floral. En cuanto al interior de la iglesia, podemos destacar unos frescos del pintor cán- tabro Fernando Calderón re- presentando la Transfigura- ción del Señor, localizados en el prebisterio.

En cuanto a la arquitectura civil, destacan en el barrio de San- tiuste las ruinas de lo que fue la torre del mismo nombre. Se tra- taba de un edificio del siglo XVI, de sillarejo y sillar en arco y vanos, que conserva un gran arco rebajado con un escudo en su clave muy borrado. En el barrio de Cerecedas, hay un escudo de 1654 con las armas de Jado.

Las armas de esta familia se repiten en otros puntos de la villa, así como algún blasón de la familia Rivero. En este mismo barrio, en una casa del siglo XVII, con soportal de arcos rebajados, muy alterada por los añadidos, aparece otro escudo. Por último, reseñar en el centro de un Argoños la ermita de San Roque. La gente del lugar le guarda gran devoción porque cuenta la tradición que San Roque les libró de la peste, celebrándose una fiesta cada 16 de Agosto. Allí se encuentra celosamente guardada la imagen de la Piedad.

El barrio pesquero de Ancillo

En este barrio pesquero dicen nació la villa de Argoños, cuando la parte baja era Aragonia y ésta se llamaba Dancillo. Su conjunto arquitec- tónico es muy interesante porque muestra el tipo de casa rural propia de la comarca de Trasmie- ra. Conserva las alineaciones de casas de pescadores, blanqueadas, con los balcones de madera pintados y la capilla de San Esteban, incluida en una de estas hileras, también blanqueada; todo ello formando un conjunto de gran tipismo. En este barrio se celebra la fiesta de San Esteban en Agosto. Aún hoy sigue llegango gente de todas partes para comprar las famosas amayuelas de Argoños.

ENTAMBASAGUAS CANTABRIA ESPAÑA

El municipio de Entrambasaguas se encuentra en la comarca de Trasmiera, cerca de Solares, Liérganes y los municipios de la costa oriental. Dista 25 Km. de Santander.

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Hoznayo: Palacios de los Acebedo y Velasco. La Fuente del Francés

Comenzamos la visita al municipio por Hoznayo, que sin ser la capital, posee algunos de los elementos más interesantes del municipio: Los palacios de los Acebedo y de los Velasco. El primero es un bello palacio-casona solariega con capilla, levantado hacia 1620. Fue mandado edificar por don Fernando de Acebedo, arzobispo de Burgos y presidente del Consejo de Su Majestad Felipe III. La traza y alzado son sencillos, sin florituras, con fachada entre dos torres. La del solar realza entre cubos y lleva gran escudo.

Muy interesante es la capilla adjunta, con espadaña de tres cuerpos y planta de cruz latina con buenas bóvedas. Hoy está en casi total abandono, y las estatuas orantes que estaban aquí han sido trasladadas al palacio de las Fraguas por los descendientes de los duques de Santo Mauro. Son los bustos de don Fernando de Acebedo y su hermano don Juan Bautista que también fue obispo de Burgos e Inquisidor general. Otros dos hermanos tenían igualmente imágenes sepulcrales en la capilla. Posterior al palacio de los Acebedo, pero también muy interesante, es el Palacio de los Velasco. Presenta capilla y varios escudos de la familia en el frontal. Como el anterior, tampoco está demasiado bien conservado.

A un lado de la carretera general se conserva una hermosa portalada escudada de la que fuera la casa de los Carasa y Arredondo, adquirida a su vez en 1708 de los Torre Agüe- ro. Podemos cerrar el repaso a la arquitectura de Hoznayo con la iglesia parroquial, edificio levantado en el siglo XVI con buen retablo del XVII en relieves y escultura exenta. Se descubrieron detrás del retablo, pinturas murales del siglo XVI. La iglesia se encuentra prácticamente al abandonar el pueblo de Hoznayo, en un desvío a escasos metros antes de la entrada a la autopista.

Otro tesoro oculto en Hoznayo es la llamada Fuente del Francés que llegó a ser un importante balenario de aguas termales en el siglo XIX. Una pequeña carretera parte desde muy cerca de la portalada de los Carasa y Arredondo hasta este bellísimo paraje natural.

Entrambasaguas

Entrambasaguas, capital del municipio, alberga una importante arquitectura civil, con varios palacios de gran calidad que merece la pena contemplar, así como diversas casas escudadas que dan idea de la importancia que alcanzó esta localidad. Entre los palacios barrocos se encuentran el palacio de Pezuela, el palacio de Hoyas, el de Las Arenas o el palacio de Viar, con armas de los Viar Barreda.

Hay que destacar la iglesia parroquial, del siglo XVII, con excelentes bóvedas de terceletes y retablos de relativo interés. Debe de visitarse también la capilla de Elechino, de principios del XVI, con Virgen y Niño de piedra, que está en las mieses del pueblo.

Navajeda

En la localidad de Navajeda se encuentra otro interesante palacio barroco, el palacio de Cobo de la Torre, de planta cuadrangular. Destaca con su altura en medio de todo el caserío de Navajeda. La iglesia parroquial fue construida en el siglo XVI, con portada renacentista y excelente retablo en su interior, del siglo XVII ( hacia 1640 ). Cerca se encuentran algunas casas escudadas y buenas portaladas. Concluimos el repaso al municipio de Entrambasaguas con la última localidad interesante, Santa Marina, donde se encuentra la iglesia más antigua.

Santa Marina

En Santa Marina, localidad situada en un pequeño remonte, se encuentra la iglesia más antigua que se conserva en el municipio. La iglesia mantiene en gran parte su estructura bajome- dieval con una elevada espadaña que se alza por encima de la estructura.

TRESVISO POTES CANTABRIA ESPAÑA

	El municipio de Tresviso se encuentra situado en plenos Picos de Europa. Para llegar por carretera hay que recorrer unos 90 km. desde Santander. A finales de Junio, celebra la fiesta del Ramo. De gran belleza es el sendero que desde el Desfiladero de la Hermida asciende al pueblo.
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Como llegar a Tresviso

Para llegar en coche hasta el municipio de Tres- viso, tenemos que entrar forzosamente desde Asturias. Debemos ir en dirección a Potes hasta llegar a Panes. Una vez aquí, seguimos dirección Arenas de Cabrales y allí tomamos el desvío Tielves - Sotres - Tresviso. El camino está siendo ampliado y nos permite disfrutar de unas maravillosas vistas.

Subida a Tresviso

		Se puede subir a Tresviso por el desfiladero de la Hermida, desde la localidad de Urdón parte una pista que tras 10 km. de reco- rrido llega hasta Tresviso, a 890 metros sobre el nivel del mar. Esta senda realiza un impresio- nante y sinuoso ascenso tallado en la roca. Durante siglos se ha utilizado para el transporte de mercaderías, el correo, etc... como única vía de comunicación

Tresviso

Tresviso es un pequeño enclave habita- do por apenas medio centenar de per- sonas dedicadas principalmente a las explotación ganadera de montaña ( va- ca, oveja y cabras ). De la mezcla de las leches de estos animales, se elabora de forma artesanal el famoso queso picón de Tresviso, uno de los productos cántabros de más aceptación y presti- gio. Su ubicación en un medio natural apenas alterado por el hombre hace que su visita sea de las preferidas por aque- llos excursionistas que buscan el turis- mo de aventura en los Picos de Europa.

La Fiesta del Ramo

A finales de Junio, por San Pedro, se celebra la tradicional Fiesta del Ramo en Tresviso. Numerosos habitantes del pueblo, ataviados con el traje típico tresvisano, celebran una procesión, bailes, coros y juegos tradicionales para amenizar una de las fiestas con más sabor popular de Cantabria. Durante la misa son bendecidos los roscos que adornan el ramo, para luego ser subastados uno a uno en la plaza entre los asistentes. Algunos roscos llegan a alcanzar precios superiores a las quince mil pesetas. A continuación se produce la llamada "pina de la overa" que consiste en levantar un tronco por el que luego los mozos del pueblo intentarán trepar.

Tresviso: el traje típico y el modo de vida tradicional

El Traje Típico
Los trajes tradicionales de Tresviso son uno de los atuendos más conocidos de Cantabria. El hombre vestía chaqueta corta, chaleco y calzón negro y se tocaba con montera. La mujer llevaba jubón y saya de bayeta verde con refajo; el dengue iba recamado de azabache, y calzaba las típicas corizas.
El modo de vida tradicional
En cuanto a la vida en Tresviso, dado su aislamiento, sus vecinos eran autosuficientes. Contaban con cuatro molinos harineros, algún telar y colmenas, ganado y cultivos para su supervivencia.

LOS MAYAS

Cultura maya

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Cultura maya
Extensión del área maya y su localización en el globo terrestre.
Datos
Cronología:	Aproximadamente 2000 a. C. - 1546 d. C.
Localización:	Mesoamérica

Máscara maya correspondiente al periodo posclásico, encontrada en Placeres, Campeche y expuesta en el Museo Nacional de Antropología e Historia de México.

Bonampak.

La civilización maya habitó una vasta región denominada Mesoamérica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de México que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; y en América Central, en los territorios actuales de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 años.

Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.

La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.

La Conquista española de los pueblos mayas se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá y Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.

Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petén, y durante el Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), así como Ceibal, Cancuén, Machaquilá, Dos Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el área. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organización en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos más notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancuén, en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban Tetún, o “tres piedras”), que describen a los gobernantes junto a textos logográficos que describen sus genealogías, victorias militares, y otros logros. La cerámica maya está catalogada como de las más variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo.

Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamérica, y posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maíz, la sal y la obsidiana

LOS CHONTALES TRIBU NICARAGÚENSE

Los Chontales

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Los Chontales, según historiadores nicaragüenses y de Centroamérica al igual que algunos cronistas de la colonia, dieron a los más antiguos pobladores de Nicaragua, diferentes nombres llamándoles “Chontales” “Caribes” y “Caribisis”. También fueron confundidos con los “Caráibes” o “Caribes”, llegados de Las Antillas en muy remotos tiempos a las costas nicaragüenses del Océano Atlántico

Los “Caribisis”^[1] son los más antiguos y primeros inmigrantes a las Costas del Océano Pacífico de Nicaragua, a estos más tarde se les llamó “Chontales”, cuya palabra se traduce por “extranjero“ o “pueblo de afuera”^[2] en lengua náhuatl.

Como fundamento de dicho nombre se siguió la afirmación del cronista-historiador español Capitán Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés.^[3] El cronista Oviedo y Valdés en su “Historia General y Natural de las Indias”^[4] afirma:

Nicaragua, es un gran reino, de muchas y buenas provincias, y las mas de ellas anexas a cuatro o cinco lenguas distintas, apartadas y diversas las unas de las otras. La principal es la que llaman de Nicaragua y es la misma que hablan en México o en la Nueva España. La otra es la lengua que llaman de Chorotega, y la tercera es la Chondal.

Sobre las características del idioma “Chondal o Chontal”, Oviedo y Valdés afirma:

Los chondales, así mismo son diferentes de los unos y de los otros (choroteganos y niquiranos) en la lengua y no se comunica la de los unos con la de los otros, ni se parece más que la del vizcaíno con el tudesco.^[5]

Oviedo y Valdés no solo investigó la diferencia entre sus idiomas, sino sobre la precedencia en su arribo a las costas del Pacífico expresando: “que los pueblos autóctonos o más antiguos de la provincia de Nicaragua, eran los choroteganos; pero que de no ser estos, lo serían los chondales o chontales”.

Con las tribus precedentes de Las Antillas, llegaron a la Costa Atlántica, con posterioridad a los siglos IV, VI Y VII d.C y que la historia llama “Caráibes” o “Caribes”.

[editar] Diferencias del nombre Caribes

Existen tres grupos tribales nicaragüenses a los que puede llamárseles “Caribes”, pero con diferente significado en cada caso.

• Caribes o Caribisis, se aplica históricamente a las tribus más antiguas que poblaron la totalidad del territorio actual de Nicaragua, llegados inicialmente a las Costas del Océano Pacífico nicaragüense, en el siglo IV d.C.

• Caribes, o con más precisión histórica, Caráibes, es el nombre preciso y exclusivo que debe darse a los inmigrantes que llegaron al litoral Atlántico pocos años antes del descubrimiento de América y aún después, con procedencia de Las Antillas y de las Costas de Venezuela y Noreste de Brasil.

• Caribes, en sentido de cultura, que se han usado como nombre común y genérico, a todas las tribus indígenas de un país que estuvieron o aún permanecen en estado salvaje o con relativa incultura.

En Nicaragua se ha aplicado dicha designación desde los tiempos coloniales, a las tribus actuales de la Costa Atlántica, y de algunas regiones del centro territorial de la nación, como los de Jinotega, Matagalpa, Chontales y Río San Juan.

[editar] Presencia en Nicaragua

El cronista Oviedo y Valdés al referirse al carácter de las tribus “Chondales” o “Chontales”, afirma: “Esos chontales es gente aviñanada y moran en las sierras y faldas de ellas” en sus andanzas por el territorio nicaragüenses recorrió más allá de las tribus orientales de los lagos; en su obra habla de las tribus de los “Maribios”y “Maribichoas”, de las sierras occidentales de Nicaragua que aún se conocen con los nombres de “Marabios” o “Maribios”,^[6] en las inmediaciones de la ciudad de León y de las Ruinas de León Viejo.

El profesor Luis Cuadra Cea,^[7] en su “Anotaciones a la obra de Oviedo y Valdés” dice textualmente:

… de manera que en Nicaragua eran “Chontales” los sumos, los mosquitos, los ramas, que aún pueblan nuestra Costa Atlántica y la Cordillera Central… y los mangues o diriás, los nagrandanos y los Orotinas de Costa Rica.

Pablo Levy, geógrafo-historiador, en sus “Notas Geográficas y Económicas de la República de Nicaragua”,^[8] publicada en 1871, dice en su capítulo primero:

Es muy probable que los “Caribisis” aborígenes americanos, ocuparan primitivamente todo el país, de mar a mar, y que fueron arrojados de la parte occidental, la más fértil y la mas apetecible por la hermosura de sus lagos y su clima, por los choroteganos.

El Naturista e Investigador Inglés Thomas Belt, quien vivió durante cinco años en los minerales de Santo Domingo de Chontales, en Nicaragua, en su obra “El Naturista en Nicaragua” publicada en 1873,^[9] refiriéndose a los antiguos vecinos de la actual ciudad de Rivas, explica:

Llamaban los habitantes más viejos, a los que probablemente habían desalojado , arrojándolos hacia el interior del país “Chontalli”, que quiere decir “extranjero o bárbaro”; y de aquí el nombre de la Provincia de Chontales, donde estas tribus existían todavía en número considerable, al tiempo de la conquista.

LOS ULÚAS NICARAGUA CIUDAD DE MATAGALPA

La ciudad de Matagalpa es la capital del departamento homónimo en Nicaragua (América Central). Tiene una superficie de 640,65 km² y una población de 200.000 habitantes (2000) con una densidad poblacional de 312,18  hab/km².

Matagalpa se conoce como la Perla del Septentrión, debido a sus características naturales y también como la Capital de la Producción, por su variada actividad agropecuaria y comercial. Ubicada a 128 km al noreste de Managua es, detrás de León y Managua, la tercera ciudad más poblada de Nicaragua representando su área de influencia en población y producción, la segunda del país.^[4]

Toponimia

Cascada en el Cerro Apante.

El nombre de Matagalpa proviene del pueblo indígena que vivía en estas tierras. Etimológicamente proviene de la lengua nahua y se ha propuesto, entre otros, las siguientes:

• Matlatl-calli-pan: "Casa de las Redes" por el Ing. Alfonso Valle
• Matlactli-calli-pan: "En las diez casas o familias" por el Profesor Luis Cuadra Ceas.
• Matlati-galpa: "Tierra de Honderos" por el Dr. Alejandro Dávila Bolaños.
• Matlat-galpa: "Cabeza Mayor" o "Cabeza Principal", la más importante de las septentrionales, por el historiador Jerónimo Pérez.
• Matagalpa: según apuntaba el sacerdote y lingüista Guillermo Kiene, parece provenir del sumo y significa «Vamos a la Piedra».

El antropólogo matagalpa Dr. Mario Rizo Zeledon y el historiador Eddy Kuhl, creen que el término Matagalpa, viene precisamente de esta "lengua matagalpa" (Brinton 1883), Maika-calpa. Maika- Cabeza Mayor, y Calpul-Poblado. O sea “Pueblo Grande”, tal como decía el historiador Jerónimo Pérez en 1855. Eso coincide con la realidad histórica, pues Matagalpa ha sido el poblado más grande del centro-norte de Nicaragua desde tiempos precolombinos, y así aparece en los registros eclesiásticos de tiempos coloniales: El pueblo indio de "Pueblo Grande" con sus dos parcialidades: Molaguina y Solingalpa.

[editar] Historia

Calle de Matagalpa. (Año 1988).

Policía Departamental de Matagalpa en 2009.

Los habitantes de la región central de Nicaragua antes de la llegada de los españoles eran los pueblos denominados chontales (por Oviedo en 1527), ulúas (por el Oidor García Palacios en 1576), xicaques y lencas. Su lengua, denominada "matagalpa" desde que en 1895 cuando el lingüista Daniel G. Brinton la estudió y clasificó. Antes había tenido diferentes denominaciones como chontal, populuca, cacaopera, pantasma. El término "matagalpa" se usa también para la denominación de la propia etnia.
Los matagalpas habitaban pueblos como Susucayán, Apalí, Mozonte, Alcayán, Tapacusí, Caulatú, Quilalí, Apasupo, Yalagüina, Palacagüina, Condega, Sébaco, Metapa, Matagalpa, Molagüina, Solingalpa, Jinotega, Abay (San Ramón), Yasica, Muy Muy, Teustepe, Juigalpa y Acoyapa. Hay que destacar que esta región no fue ocupada por las etnias de los chorotegas, ni los nicaraguas, ni los maribios, que vivían en la zona caliente de la franja del Pacífico y eran de origen mesoamericano con lenguas relacionadas con el nahua mientras que el matagalpa está relacionado con lenguas vecinas a los mayas, que habían emigrado a estas altiplanicies del centro de Nicaragua varios siglos antes que las migraciones mesoamericanas de los chorotegas y nahuas.

El desarrollo de estas culturas fue relativamente alto entre los siglos siglos VIII al siglos X, como lo muestran los restos de las elaboradas piedras de moler, cerámica engobe anaranjada, pinturas rupestres e ídolos de piedra que nos dejaron. Los intérpretes que venían con los españoles, de origen nahua y chorotega, les denominaron "chontales" y "popolucas" que significa "extranjeros" y "tartamudos" términos que descalifican como dice el Dr. Incer.,

Contrario a esta concepción basta comparar los estilizados diseños de las estatuas de Amerrisque y Garrobo Grande, que se guardan en el museo de Juigalpa, con aquellas grotescas desnudeces de los ídolos de Zapatera y Ometepe (Incer, Idem, p. 27)

A partir de 1628 se crean las primeras reducciones, las de San Ramón y Metapa, que son el origen de los primero pueblos. En estas reducciones estaban indios matagalpas que se habían traído de las montañas de Tababaca (entre Matagalpa y Sebaco) donde había cristianizado Fray Juan de Alburquerque entre los años de 1606 y 1610.

En un acuerdo convenido entre los españoles y los oriundos matagalpas, a estos se les garantizaba que al recibir el bautismo no les harían emigrar de sus tierras, que mantendrían la patria potestad sobre sus hijos y que los soldados no entrarían a sus poblaciones.
En 1525 los naturales rechazan a los conquistadores españoles la sierra de Joana Mostega y en 1538 fray Lázaro de Guido comienza la evangelización en la zona de Sébaco y Matagalpa seguida por fray Juan de Alburquerque en 1600.
Los matagalpas se destacaron en por ser los primeros en dar combate frontal a los españoles cuando Hernández de Córdoba y Hernando de Soto y sus tropas quisieron penetrar en 1525 a su territorio de Joana Mostega, 13 leguas al noreste de Telica.
De cultura sedentaria, vivian en pequeños poblados de casas de paja. Eran agricultores y sus productos principales eran el maíz, los frijoles y el cacao y habían aprendido el uso de tubérculos de parte sus vecinos los ulúas al oriente.

Durante la conquista de Nicaragua por parte de los españoles, estos invadieron las tierras de los indios matagalpas. Los matagalpas se han destacado siempre por ser muy aguerridos e independientes; ellos mantuvieron siempre viva la lucha contra la invasión. Se produjeron numerosos levantamientos, especialmente debido a los malos tratos que los corregidores españoles daban a la población, entre los que se destacan los ocurridos en los años de 1643, 1688, 1773 y 1881.
Inicialmente, el poblado de Matagalpa se estructuraba en tres pueblos o parcialidades indígenas: "Pueblo Grande" o Matagalpa, Solingalpa y Molagüina, realizándose modificaciones posteriores con la formación de nuevos barrios como el del Laborio (indios foráneos en trabajos domésticos) y Guanuca (reducción de indios sumos en 1790). En 1536 llega el frayle mercedario Lázaro Guido a Matagalpa en plan de evangelización. En 1542, se procedió a darle organización a los pueblos indios conforme a las leyes especiales formándose los primeros Cabildo indígenas. En la Tasación española del año 1581 aparece mencionado el pueblo indio de Matagalpa con sus parcialidades de Molagüina y Solingalpa con un total de 75 indios tributarios. En 1603 con Fray Juan de Alburquerque se asientan los primeros españoles al lado del antiguo pueblo indio. En 1703 durante la visita del misionero a Fray Margil de Jesús había pocos españoles en Sébaco y en Matagalpa y en Jinotega ninguno. En 1752 durante la visita del Obispo Fray Agustín Morel de Santa Cruz menciona que había varias familias españolas en Matagalpa. Existe una lista de habitantes españoles residentes en Matagalpa desde 1730, incluyendo familias de apellidos Aráuz, Baldizón, Tinoco y Cantarero.
El 5 de abril de 1851 se otorgó a Matagalpa el grado de "villa" y el 14 de febrero de 1862 el Congreso Nacional de Nicaragua del general Tomás Martínez, le otorgó el de "ciudad